什麼是榮格心理學？
心理導讀：榮格創立了分析心理學，因集體無意識和心理類型理論而聲名遠揚。今天我們來學習一下榮格心理學。 —— www.iFuun.com
什麼是榮格心理學？
榮格Carl Gustav Jung, (1875～1961)，瑞士心理學家和精神分析醫師，分析心理學創立者。他是一個智力早熟的人，性格孤僻，想像力豐富。十幾歲時就廣泛閱讀過古希臘羅馬哲學家、中世紀經院神學家及近代哲學家黑格爾、康德、叔本華、尼采等人的著作。早期曾和S.弗洛伊德合作。後來，由於觀點不同，兩人關係破裂。他的分析心理學因集體無意識和心理類型理論而聲名遠揚。榮格認為集體無意識反映了人類在以往歷史進化過程中的集體經驗。人從出生那天起，集體無意識的內容已給他的行為提供了一套預先形成的模式，這便決定了知覺和行為的選擇性。
榮格心理學對於心理問題的形成一般歸結為某一原型沒有得到良好發展而受到阻礙（當然也可能是個體層面的某一情結），由此精神系統作為自我調整而表現出神經症或別的問題。榮格心理學治療目標因此使受挫折的原型或情結獲得應有的發展，其最關鍵的是個性的成熟發展--自我實現或個性化，人生充實感的獲得。
所以榮格心理學治療對於接近中年以上或者反省意識較強的對象是適合的，而且治療對象里受過高等教育的中產階級佔有較多比例。但對於兒童、青少年、貧民階層的治療則存在一定局限，雖然在一些方面榮格心理學治療一些治療技術在兒童領域也很有成效，如沙盤技術、繪畫技術等。自我實現的治療目標更適合中年以下的人，而個性化目標的完整發展則更適合中年以上的人。
同時榮格心理學治療一般是中長程的治療，這需要患者有經濟保證。
但榮格心理學治療存在的人情味是很豐富多彩的，治療師可能使用多種治療方式來適應患者個體的發展，他們更多的把患者看成是一個尋求發展的個體的人，而不是簡單的把患者看成一個統一診斷標準下的病人。
榮格心理學治療可以分為四個階段：意識化、分析、教育、個性化。和經典弗洛伊德精神分析學派治療時間類似，這些階段的發展時間可能需要一年以上的治療，有的時間甚至更長。其中每個階段的發展都不是輕率進行的。
圍繞榮格心理學治療的四個階段則有許多具體的技術，這包括危機干預、釋夢、移情技術、積極聯想、沙盤技術、繪畫技術、文學和詩歌閱讀、藝術品的製作技術、舞蹈技術、空椅技術、象徵放大技術等。
榮格心理學治療四個階段：
榮格心理學治療面談方式是面對面的，他們認為經典弗洛伊德的精神分析使用的分析椅使治療者躲藏在患者背後，而拒絕了患者和治療師之間互動的過程。因此榮格心理學治療師更希望以一種開放的方式來進行面談，在面談中以彼此的多方面互動來實現患者和治療師的同時發展。
一般的治療是在量表測驗（特別是類型量表）和面談評估後進入的。特別是類型量表可以幫助理解病人發展的取向。
但如果在進入治療前，求助者存在自殺等傾向，治療者可能採取危機干預進行幫助。在這個時期過去後才進入治療階段。
一．意識化治療階段：在一些中文著作中也有翻譯成"宣洩"、"凈化"的。這和許多心理療法學派的觀點是共同的。
這是首先讓求助者表達，它的方式可以是口頭會談中的各種表達敘述，也可以是通過夢的記錄、積極聯想、沙盤技術、繪畫技術、文學和詩歌閱讀、藝術品的製作技術、舞蹈技術等。特別是夢的分析是榮格派很重要的技術，但他們基本不使用 。
從求助者的理性和感性兩方面引導出患者內心無意識的聲音，使其相當充分的進入意識的領域，以及把心理的能量流疏導出來。這是極重要的環節。
如果一個諮詢人能很好的表達出他或她的無意識需要，那求助者內心的某些潛在方面就會表面化、意識化。問題較輕的患者在充分表達後就有會自然理解自己問題的癥結所在而得到痊癒。
這裡要說明的是榮格心理學治療的意識化是很全面和深入的，你不能把這個過程僅僅設想成是很少幾次（例如一兩次的會談就能到達意識化），這是不正確的想法。除非那些輕度的問題癥狀或者僅僅需要傾述的求助者，不然這種意識化將是徹底的，並且需要相當次數量的會談時間。
因為榮格心理學治療一般是深及患者心理結構轉變和發展的治療，只是表面的會談不足以發現內心世界的部分。
在經典的弗洛伊德精神分析和經典的羅傑斯以來訪者為中心學派中也是類似的觀點，不過榮格式治療的意識化走得或許更遠。
它涉及到個體無意識的情結，但同時還涉及整個種族文化或人類文化"原型"背景來意識化患者的無意識產物。例如"英雄"原型，一個"英雄"原型沒有得到正確和充分發展的人，可能表現出懦弱或品行問題。而這個人的夢裡面可能經常出現參加戰鬥獲得勝利等故事。這類案例有許多可以被敘述。
積極聯想、沙盤技術、繪畫技術、文學和詩歌閱讀、藝術品的製作技術、舞蹈技術也可以顯示出各種"原型"象徵。使用以上的"象徵放大技術"可以使求助者和治療師了解更多和更全面的患者無意識的內容，而促成這部分沒有被發展的無意識內容獲得意識化。
但這種技術的難度在於要求實踐榮格心理學的治療師要充分熟悉古今的文學、神話學、宗教學、民族志等資料，只有有了這樣的基礎後，使用這一技術才成為可能。所以在國際榮格心理學協會的培訓學院中被培訓的治療師都需要學習人類學、文學閱讀等課程，並被要求熟悉各種文化中的心理象徵意義。
二．分析治療階段：儘管引導患者實現意識化是一個很重要的開始，但對於相當部分的患者這或許只是一個好的開始，因此我們面臨進一步的分析階段。
在弗洛伊德精神分析中使用的重要技術移情也是榮格心理學治療師所使用的重要技術之一，特別是在分析階段。
當患者朝向治療師投射他們自身的重要關係或一些重要內容時，我們稱之為"移情"。這需要治療師有充分的敏感性來反省發現，而不是認同為一般社會的感情。
在同時，榮格也指出，治療師由於個體的經歷同樣會存在的內容或關係也同樣會自然通過會談投射給患者。這稱為"反移情"。而且榮格認為，這種情況並不僅僅是治療師希望冷靜客觀就能避免的，因為在會談互動中這必然發生。
最有代表性的案例則是色情移情，也就是出現男病人和女治療師或女病人和男治療師之間或許在會談的心理接觸後發生一種微妙的感情，這其實是移情或反移情的到來。
對於年輕、未婚的治療師這往往是一種考驗，因為對於年輕、未婚的治療師其生理的需要和心理需要會考驗他或她。特別是對於沒有經驗的新手。
不管怎麼樣，如果這時候去接受這種感情，那這個治療師和患者就會徹底弄糟整個治療過程，並造成對於雙方的"殘酷殺傷"。
不管從怎麼樣的經驗來說，這種戀愛或這種戀愛所形成的婚姻幾乎一定是會失敗的。
美國小說《夜色溫柔》中主人公的從治療到結婚最後離婚的故事也是一個典型案例。
這種關係其實是治療內的進展階段，而和世俗的感情無關。我們繼續了解這點並有足夠的實踐經驗將獲得對此更好的理解和滋生治療水平的提高。
榮格心理學的治療師在理解的移情的內容時，和弗洛伊德的精神分析學派存在的不同是：他們在此不僅僅以個體在過去生活的各種經歷所積聚的個體無意識內容來認識移情關係，他們還會從各種族文化或人類文化"原型"象徵來認識這種移情關係所蘊涵的意義。
再舉案例說，一個患者在會談一個時期後對治療師表現出很大的希望得到治療師贊同的言語行為。如果反覆出現而且持續，在這裡我們可以使用放大技術來了解（如釋夢、繪畫技術等，在這樣的案例中，可能父性的特徵為反覆出現在患者的夢或作品中，而且會極端的表現出和幾乎所有古代神話作品、藝術作品等的一致性），這種希望認同的關係和患者希望在其父親那裡獲得認同的渴望直接相關。而結合文學和民族志等資料的背景，我們可以由人類文化中有關父親原型的象徵來理解這種關係，並能有意識的理解怎麼選擇一種積極的方法來成熟這種內心的關係和事實的關係。
同時，如果在這裡治療師存在和自己父親以前的某種程度的關係問題，也可能從這裡投射給患者，在這裡圍繞這個原型的目標，治療師也能意識到自己對於患者的影響、自身需要發展的地方以及治療的進展方向。
如果你沒有達到過這種體驗，而你懂得了這個技術，那這可能是個令人暫時達到窒息的問題。因此一定需要體驗才能充分理解和實踐此一技術。不然，那真就是太糟糕了。在這裡，"原型"的概念及其象徵更能幫助人更明確的解決問題，並且"原型"象徵所涉及的古代智慧經驗（如神話或民間傳說內容中的人物、事件、問題、結局）有可能明示、暗示甚至預言患者問題的發展和解決。
利用原型及其象徵理解足夠的移情關係，可以促使我們理解無意識的內容及其要求。
榮格派治療師可能使用的方法是在適合的時候解釋、討論、指出或者間接引導患者認識這其中的問題或者感情，而使患者自己的意識接受自己的無意識部分為意識的內容，使自己獲得新的人生髮展。
在這裡，沙盤技術、繪畫技術、文學和詩歌閱讀、藝術品的製作技術、舞蹈技術等的在治療中可以使心理發展進步。
三．社會意義教育治療階段：這和阿德勒的個體心理學療法有許多類似。這一階段強調患者作為人類個體的社會化需要和他們為自我實現而作的行動努力，同時這個治療階段還會涉及道德性問題。
榮格派治療師在治療中充分認識到社會道德的認同對於患者個體的作用。
這個階段治療裡面存在教育的意義，這包括個體符合社會的正確發展、觀念的學習、人生的追求方向的啟示，個體在社會中的生活發展或其可行性，道德的意義等等、重新幫助建立生活目標和方向。
不過這一治療階段的構成不是簡單的了解就能作出的，如果是那樣，那就僅僅是一般的心理輔導，對於這裡所敘述的教育雖然也可能包括最淺層面的教育，但這主要是指經歷意識化、分析過程後，針對所發現的患者原型需要發展而作出的社會性教育，如生活目標的重建、生活方向的建立，因此不能把這一教育過程簡單化。
在榮格的不少案例治療中，他曾經以社會性的方式教育患者的人生髮展或道德問題，來幫助患者認識其某種"原型"的發展方向正脫離實際社會的危險情況。這種指出在榮格心理學的治療中並不是輕率的，而是在有充分了解的基礎上作出的反應。不能簡單的認為這是思想教育工作或者是強加概念於他人。這是針對於無意識意識化時候的適當教育，或者對於行為發展的教育。
當然這也包括治療師對於當前問題的建議式、討論式教育。
四．個性化治療階段：這是一種深刻的治療，它的起點是個體滿足自身社會需要後的內部發展。這個階段對於正在社會生活中奮鬥的年輕人是不需要的，或者至多是一種潛在的力量。因為社會性的需要的實現的不充分不能使一個人發展個體所真正希望的。
在這裡，自我實現只是個人在社會生活中學業、事業、婚姻、人際關係等的成功，是關於個體在社會生活中獲得外在幸福感的目標。而和個性化要求的內部自我的發展存在差異，個性化--也就是在社會需求滿足的情況下來按照自己的內心意願來生活。
例如一個人童年和青少年時希望成為一位兒童作家，但大學畢業後社會生活或父母等的壓力使他從事機械製造的工作。但內心的那個願意作兒童作家的衝動不是被解決了，而僅僅是被壓抑了。在生命的一些階段，我們甚至會意識不到它在意識領域的存在或者即使意識到也只一會兒就給沖淡了。然而，當一個人的社會生活，也就是和別人關係和個體存活的生活獲得滿足和安定後，內部的意識就會再次出現在自己的夢、行為中，當這種衝動被壓抑和忽視時，它就以病態來表現它的不滿--這就是神經症。
通過意識化、分析等治療階段的治療，我們能發現它的出現。
在個性化問題的案例中，有的會是很戲劇性的癥狀表現。癥狀有時候甚至會滿懷"幽默"來製造患者的"愚蠢行為"和"病態"。在這類案例中，案例早期的夢不一定是能被認識的，但這一治療深入後，"個性化原型"會清晰的展現，例如著名的"曼陀羅原型"等，有時候還會出現智者原型--老人、仙女等形象象徵。這些象徵顯現在民族志的領域有很廣泛的一致性。這種發現能幫助患者和治療師理解個體的終極追求是什麼，並推動一種現實化的成熟。
它聯合個體自我實現在社會生活中獲得的基礎和經驗，來實現個體獨立的個性化--一種以金秋豐收類似形象為象徵"個性化原型"的實現。
四階段的治療一般情況下是遞進的，部分情況不一定需要全部。有的時候會提出其中某一項。榮格心理學治療以圍繞治療的四個階段使用具體的技術：如危機干預、釋夢、移情技術、積極聯想、沙盤技術、繪畫技術、文學和詩歌閱讀、藝術品的製作技術、舞蹈技術、空椅技術、象徵放大技術等。來完成自我實現和個性化的治療治療目標。
在後榮格主義的觀點中，榮格學派有三種發展，這和榮格的學生各自的價值取向和風格不同相關。作為傳統的榮格心理學派，我們稱之為"經典的榮格心理學派"，這是保持榮格以往的觀點，強調人生前階段的自我實現和人生後階段的個性化發展問題。
榮格心理學的原型學派則是利用文化人類學等多方面發展豐富了榮格集體無意識中原型學說的學派，他們豐富了和擴展了榮格心理學的原型種類。在美國許多治療師中盛行，並在原型方面成功的整合到心理動力學派等療法的治療技術中。
榮格心理學的英國學派是以英國為根據地，把榮格心理學的思想結合新精神分析學派中的客體關係心理學而發展出的理論。這一理論影響許多新精神分析學派的治療師。
一般這三類思想雖然各自有自己的特色，但有時候他們又是互相重疊的。
理解榮格分析心理學的治療對於心理諮詢與治療的開展很有啟發意義，因為它是一個廣泛涉及人生許多方面的治療理論。而且它除了包括精神分析、個體心理學的內容外，還有人本主義、女權主義等療法在某種程度上源頭於榮格分析心理學的一些思想。
同時榮格作為開業醫生所積累的臨床經驗是很有價值的，對於他思想的閱讀有時候會需要很多臨床經驗、人文及藝術的閱讀、人生經驗的積累。
一般榮格分析心理學的治療師都有很好且廣泛的人文學科的基礎，一般多是三十歲左右或三十歲以上的人，並且多是本來有良好職業的人士。作為榮格分析心理學的治療師的培訓，一般需要有至少三年以上的各種課程的學習（這裡除了心理學課目還包括文化人類學、神話、民間故事等）、參加與督導分析家互動的300小時以上的個人被分析與分析的活動。訓練使成為榮格分析心理學的治療師有自己的真實經驗而獲得一種個性化的發展，以幫助患者或求助者在治療過程中良好的完成治療目標--最後個性化的完成。雖然一般心理治療未必需要這樣的精神發展深度，而僅僅需要癥狀的解除。
文/佚名 （微信：心靈治癒課，zhiyu365）
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