心理史學：一門預測人類命運的學說
文：羅林 | iFuun專欄作者
心理史學：當現實照進夢想（讀書觀心）
美國科幻大師阿西莫夫曾經構想過一門神奇的學科——心理史學。在《基地》系列中他創造了一個璀璨的銀河文明。那裡，星際旅行，飛船如梭，群星燦爛，文明浩瀚，整個銀河帝國貌似穩固而長久。但任何文明都有衰落和敗亡的一刻。而銀河文明的守護和延續，依賴著心理史學這門精妙的學問。心理史學基於人類行為可以簡化為數學方程式的運算。個體行為雖然無從預測，但人類群體的反應卻能以統計方式處理。群體的數目越大，統計性的預測就越為精確。心理史學的研究對象，是整個銀河數千萬住人世界的人類整體。它的研究結果，則是銀河文明的命運。
小說中，心理史學的創始人謝頓教授，根據心理史學的方程式，預測銀河第一帝國終將滅亡，第二帝國的復興需要間隔3萬年。不過謝頓根據推導發現，如果修正某些歷史條件，文明的間隔可以減少到1000年。於是，他為此建立了「第一基地」和「第二基地」，前者安排了物理科學家，後者安排了心理史學家和精神科學家。他們在銀河文明的衰敗期守衛著文明的技術和知識，靜靜等候銀河第二帝國的崛起。不過，歷史的發展不是那麼線性和明確的，文明復興的進程受到了野心家的干擾。異種人「騾」篡權破壞了「謝頓計劃」。第一基地試圖求助隱匿的第二基地。
第二基地為何要隱匿，因為它是謝頓計劃的核心所在。謝頓想創造一個基於精神科學的文明。第一基地的物理學家構建第二銀河帝國的有形架構，第二基地的心理學家構建第二銀河帝國的精神架構。第二基地的心理學家將組成統治階層，而他們必須保持不為人知的隱匿狀態。謝頓計劃有幾大公設：公設一，涉及的人口數目必須足夠龐大，使得整體用隨機統計方法處理。公設二，在文明目標尚未達成之前，人類不得預知心理史學的結論。在公設指導下，第二基地創造出一個新文明，儘管多數人並沒有覺察到。但這個文明更強調精神溝通，人與人的生活更為美好。
這就是《基地》系列小說的精髓，心理史學成無數科幻迷的夢想學問，憧憬著世界上也有這樣一門學科。事實上，現實中也有一門叫心理史學的學科，雖沒有科幻小說中那樣有超凡預測力，但是同樣致力於探討人類文明的精神結構。它運用心理治療的洞見及社會科學研究方法，試圖理解群體行動乃至文明行為的心理動機。這門學問的核心就是精神分析，試圖理解人類心理動力機制。它同樣有兩大公設：公設一：心理決定論，任何心理現象都有它的原因，即使沒有被當事人意識到；公設二，動力衝突論，人類的心理能量存在動力機制，引發內心的平衡和失衡。
由此，公設一推出了心理動機理論，公設二構建了心理結構理論。於是，藉助精神分析的公設和理論，心理學家提出關個體精神發展的框架。在個體精神發展框架基礎上，弗洛伊德又把視線投向了人類群體行為。他試圖把精神分析方法應用到群體行為中，考察政治組織、道德、宗教的心理根源，把家庭心理結構看作群體心理的基石。這個框架結構雖然比較粗糙，但仍體現出新銳性和啟發性。在弗洛伊德的初始框架中，領導形象被看成是個體父親原型的投射，人們在相互依賴的心理中塑造了領袖。對母親的初始依戀情感，成了國民對祖國愛戴和認同的心理基礎。
群體心理是個體心理的投射，但個體心理本身也是一個整體。有意思的是，這個整體感不是與生俱來的。根據心理動力學發展觀，個體最初的感覺狀態是分裂和衝突的。就像對於吸奶的嬰兒，如果奶汁通暢，母親乳房就是好客體；奶汁不通暢，母親乳房就是壞客體。對於同一個對象，由於感覺好壞不一，嬰兒心理處於分裂狀態。這個階段如不能很好度過，個體心理就會變得喜怒無常，甚至出現分裂、邊緣和妄想的感受。如果心理正常發展，嬰兒會因為客體喪失產生抑鬱情緒，但通過學會接納暫時負面情緒，形成同一對象的統一評價，形成穩定而整合的自我。
這麼看，個體的心理經歷的是從分裂到整合的過程。這種整合後的自我形成了很強的柔韌性和適應力。人類可以在不同的國家生活，學習不同類型的語言，可以在沉重的打擊中重新恢復，學會在嚴酷的環境下生存。這些都植根於個體的自我整合感。當然個體可能會在環境變遷後產生心理後遺症，但這可以在心理諮詢師的協助下進行自我恢復。這種特點和文明演化有相似之處，也有不同特點。文明的演化同樣經歷了從分裂到整合的過程，從分散的弱小文明統一為集中的發達文明。但文明雖有很強的恢復能力，但終會隨歷史慣性衰敗，等待邊緣文明的崛起和輪迴。
從更大的角度看，生物演化又經歷了不一樣的過程。達爾文的演化論強調，所有的生物都來自共同的祖先，生物演化是分支演化的過程。個體在繁衍中會出現若干變異，變異個體隨著自然選擇強化，在恰當時機形成新物種。整個演化過程是漸進、不可逆的過程，物種隨著變異和自然選擇日益多樣化。在多樣化的過程中，物種成員之間也存在著激烈的生存鬥爭。他們競爭資源的能力，形成不同的生存頻率。這些生存頻率結合著自然選擇的篩選，最終導致物種在大自然中的優勝劣汰。這樣看來，伴隨著殘酷的自然選擇過程，生物演化論更是一門冷酷的統計學規律。
從心理演化到文明演化，再到生物演化，三個演化科學的總和，或許才是阿西莫夫心中的心理史學。它總結著人類行為的心理規律，又預測人類文明的未來走向。雖然預測在學術中是一個困惑的概念，因為我們本身都是所研究系統的局內人。但是這門假想學問的意義，在於理解人類行為的根源和人類文明的本質。就像諾貝爾經濟學獎獲得者克魯格曼說的，阿西莫夫的心理史學綜合了各種學科，要研究更加複雜的人類情感，而人類的進展還不及哈里·謝頓心理史學的黎明早期。
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作者簡介：羅林，北大應用心理學碩士，國家二級心理諮詢師。如果您有心理諮詢的需求，願意進一步的了解交流，可以關注我們的小站心之旅人：http://site.douban.com/250699/ 。也歡迎關注我的微信號 szhswx（寒山聞心），裡面我有原創的心理文章和心靈感悟。
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