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慾望並不可恥,它會帶給我們真正的快樂

慾望並不可恥,它會帶給我們真正的快樂


文:李菊紅·聽花有聲丨iFuun專欄作者


原題:《<西遊記>心理分析(七):接納自我的豬八戒

如果單從心理健康角度的來說,豬八戒的心理在西遊記里是相對健康的。唐僧超我太強大;孫悟空太自戀;沙僧太壓抑;眾多妖怪從某種程度上來說,是種各種心理異常的代表,它們心靈扭曲,是邪惡的,帶有攻擊性、破壞性的能量。


只有豬八戒有塵世的味道,可親可近,時不時會犯錯,以自體心理學的視角來看,豬八戒是人們密友移情的對象,不違背自己的天性,以滿足自己食色慾望為樂。孔子講「飲食男女,人之大欲存焉。」孟子說「食色性也」。食色是人類自我保存與自我發展的途徑,人們在豬八戒這個形象身上能找到自己的影子。


從豬八戒的經歷來看,他本是天逢元帥,象徵著他的早期成長環境還是不錯的,核心的自體發展還是很好的,這就為他心理健康打了牢固了基礎。後來因醉酒戲嫦娥,被貶出天關,錯投豬胎,這是他成長中的一次挫折,人遭受挫折第一反應就產生暴怒情緒,有暴怒的情緒通常就會伴有攻擊性的行為,他咬殺母豬,打死群彘,佔了山場,吃人度日,成為一方怪物。象徵著他的心理遭受創傷,心靈變得扭曲。雖然扭曲,但他內心還是有一股復原能量,有向善動力,觀音點化他,他說,我欲從正,奈何獲罪於天,無所禱也!可見,只要有可能,他還是要想法擺脫心靈困境。菩薩與他摩頂受戒,從此他領命歸真,持齋把素,斷絕了五葷三厭。


但他在限定的範圍內還是儘可能滿足自己的食色慾望。入贅高老莊時,八戒一頓要吃三五斗米飯,早間點心,也得百十個燒餅才夠。吃得高老頭而心驚膽戰。一路西行,八戒總是第一個喊餓,吃總是最積極,在吃的方面最動腦筋。路過萬壽山時,八戒發現兩個童子在房間里吃人蔘果,惹得他心如火燒,口中流涎,攛掇孫悟空去偷人蔘果,結果引起了軒然大波。後來,鎮元大仙捉住唐僧師徒,要將他們放在油鍋里炸,死到臨頭,卻要求,讓我們吃些飯兒,做個飽死鬼也好看。鐵扇公主要求大聖將扇子還給她,八戒說,還討什麼扇子,我們拿過山去,不會賣錢買點心吃。一個神奇的無價之物,鐵扇公主不惜性命要索回的東西,八戒眼裡只是可以拿它換點心飽口福。一個典型的吃貨形象,栩栩如生地出現在面前,毫不掩飾,憨態可掬。

他更斷不了色慾,調戲嫦娥受罰並沒有讓他長記性,先倒插門雲棧洞娶了卵二姐,後入贅高老莊與高翠蘭結成夫妻。在四聖試禪心那回,黎山老母,南海菩薩,普賢文殊,化作半老徐娘和三個美女,把八戒好一番戲弄,這獃子妄想把母女四人都收入帳下。八戒聽說七個美女在濯垢泉洗澡,抖擻精神,歡天喜地舉著釘鈀,拽開步,徑直跑到那裡。待見到那七個女子蹲在水裡,獃子不容說,丟了釘鈀,脫了皂錦直裰,撲的跳下水來,變作鯰魚戲弄七個蜘蛛精。到了女兒國,他更是心頭撞鹿,骨軟筋麻。就連取經已經到天竺地界,見了嫦娥,還是忍不住一把抱住嫦娥。豬八戒的好色之心,在不同的場景中表現的淋漓盡致,帶來了不少笑料和趣味。


慾望並不可恥,它會帶給我們真正的快樂


人們以一種取笑的心態看著他所謂醜態百出。但卻並不討厭豬八戒,而是喜歡這個形象,如果把讀小說,看影視劇當成是人們在做白日夢,那麼,在這個夢中,豬八戒滿足了人們食色的願望。豬八戒自我接納度很高,他接納自己的本性,不加絲毫偽飾,行為發乎性情,又無傷大雅。不僅坦然接納自己的慾望,滿足自己的慾望。而且對自己的醜陋的外貌也不計較,他說「我雖人物丑,勤緊有些功。若言千頃地,不用使牛耕。只消一頓鈀,布種及時生。沒雨能求雨,無風會喚風。房舍若嫌矮,起上二三層。地下不掃掃一掃,陰溝不通通一通。家長里短諸般事,踢天弄井我皆能。」你看他可以忽略自己的不可能改變不足,而是把注意力集中在自己的優勢上。給人感覺樂觀陽光,難怪前幾年會有《喜氣洋洋豬八戒》《春光燦爛豬八戒》這樣的影視劇問世。


生而為人,接納自己人的本性,順乎自己本性,內心衝突就會少很多,心理問題也會少很多。


責任編輯:趙蒙

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本文由 iFuun專欄作者 所著,版權歸iFuun與作者所有,所有的獨家文章未經正式授權不能轉載,如需授權請聯繫haipengfei@iFuun.com

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