無法言說的時刻

心理導讀：婦人的臉緊緊貼著窗玻璃朝外看，看著看著，眼睛裡便湧出了淚來。良久之後，她對自己的丈夫，甚至也在對我說：「這景色真是讓人害羞，覺得自己是多餘的，多餘得連話都不好意思說出來了。」為她這句話，我一直記著，記了十幾年。——  www.iFuun.com

大概在十幾年前，一個大雪天，我坐火車，從東京去北海道。黃昏里，越是接近札幌，雪就下得越大，就好像，我們的火車在駛向一個獨立的國家，這國家不在大地上，不在我們容身的星球上，它僅僅只存在於雪中。稍後，月亮升起來了，照在雪地里，發出幽藍之光，給這無邊無際的白又增添了無邊無際的藍。當此之時，如果說我們不是在駛向一個傳說中的太虛國度，那麼，連我自己都不相信。

有一對年老的夫婦，就坐在我的對面，跟我一樣，也深深被窗外所見震驚了。老婦人的臉緊緊貼著窗玻璃朝外看，看著看著，眼睛裡便湧出了淚來。良久之後，她對自己的丈夫，甚至也在對我說：「這景色真是讓人害羞，覺得自己是多餘的，多餘得連話都不好意思說出來了。」

我一直記著這句話，記了十幾年，但是，卻也愛恨交織。它提醒我，當造化、奇境和難以想像的機緣在眼前展開之時，不要喧嚷，不要佔據，要做的，是安靜地注視，是沉默；不要在沉默中爆發，而要在沉默中繼續沉默。多年下來，我的記憶里著實儲存了不少羞於說話之時：聖彼得堡的芭蕾舞，呼倫貝爾的玫瑰花，又或玉門關外的海市蜃樓，它們都讓我感受到言語的無用，隨之而來的，是深深的羞愧。

我說的害羞，不是要強制我們蜷縮在皮囊之內，而是作為一段偈語，一聲呼召，讓我們去迎接啟示：世界何其大，我們何其小；我們站在這裡，沒有死去，沒有更加徒勞，即是領受過了天大的恩典。

就像有一年，我去了越南，那一日黃昏之際，在河內街頭，我目睹過一場法事：其時，足有上百個僧人陸續抵達，坐滿了一整條長街，綠樹之下，袈裟層層疊疊，奪目的夕光映照過來，打在僧人們的臉上，打在被微風吹拂的袈裟上，就像此地不是河內，而是釋迦牟尼說法的祗園精舍；隨後，吟誦開始了，這清音梵唱先是微弱，再轉為莊嚴，轉為獅子吼，最後又回到了微弱，當它們結束的時候，一切都靜止了，飛鳥也都紛紛停落在屋頂，在場的人足足有二十分鐘全都默不作聲，就好像釋迦牟尼剛剛來過，又才剛剛離開，但就在這短暫的聚散之間，地上的可憐人接受了他的垂憐。

袈裟，綠樹，梵唱，夕光，還有羞愧得說不出話：此時言語是有用的嗎？乃至我們去看去聽的感官，難道不應該被取消嗎？應當讓這奇境和狂跳的心孤立地存在，像海市蜃樓一般地存在，如此，當我們回憶起來，才要一遍遍地去確認它的真實，確認我有過羞於說話之時。如果你沒有忘記，那麼，這些羞於說話之時，不管是寥落還是繁多，它們就是散落在你一場生涯里的紀念碑。

無情對面是山河。羞於說話的人，往往最安靜，也最無情，他既然可以忍受最枯燥的安靜，自然也能接受必須穿越眾多枯燥的無情：革命時的呼號，受冤時的哭訴，你們只管來，我都受得起，我都發得出聲，切莫說這小小的情慾，無非是幾聲歡好時的叫喊。

可是，天分四季，月有圓缺，一枚硬幣有正反兩面，人這一世，越是在反對什麼，你就越是被反對的東西限制得更深，反之亦如此：但凡物事，你越是增添愛欲，它便越是成為你的救命稻草；但，活在凡俗的日常里，更多時候，我們要的只是一飯一蔬，而不是救命稻草，稻草多了，造化多了，都會壓垮自己。

或早或晚，我們要活成最厭惡的那個自己。既然結局已定，我們越往前走一步，便越是在背棄自己的路上更往前了一步，而得救還遙不可及，我們仍須丟棄害羞，去爭吵，去斥責，去辯論，去滔滔不絕，唯有經過了這些，安靜下來，想起自己如何度過了無數虛妄里的困頓和奔走，這才害羞，這才說不出話來。事實上，時代變了，你我也變了：世間照樣存在叫我們羞於說話的物事，但它們不再是雪和玫瑰花，也不再是袈裟和海市蜃樓，它們漸漸變作了我們日日製造又想日日掙脫的妄念與不堪。

我未能甘心。多少滔滔不絕的間隙，我還是想念札幌郊外的那場雪。《五燈會元》里記錄過這麼一段——僧問：「如何是古佛心？」師曰：「東海浮漚。」曰：「如何領會？」師曰：「秤錘落井。」好吧，我既無法重回到十幾年前，暫且就不再將那羞於說話之時看作中心，看作一段行路的終點，而是看作浮漚，隨緣任運，無所掛礙，隨處漂流，時有時滅。說不定，到了最後，那些沉默、震驚和拜服反而會像秤錘般結結實實地落入了井中，就像十幾年前的那列火車，它沒有停，穿過太虛國度之後也沒有停，一直開進了我此刻的生活，只要我還能發現、遭逢和流連羞於說話的時刻，我就可以拿它們作為車票，不斷朝前走，一直不下車。

文/李修文（微信：心靈治癒課，zhiyu365）

原題《羞於說話之時》

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