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第三篇

「研究國故」的方法

胡適

研究國故，在現時確有這種需要。但是一般青年，對於中國本來的文化和學術，都缺乏研究的興趣。講到研究國故的人，真是很少，這原也怪不得他們，實有以下二種原因：

一、古今比較起來，舊有的東西就很易現出破綻。在中國科學一方面，當然是不足道的；就是道德和宗教，也都覺淺薄得很，這樣當然不能引起青年們的研究興趣了。

二、中國的國故書籍，實在太沒有系統了。歷史書，一本有系統的也找不到；哲學也是如此。就是文學一方面，《詩經》總算是世界文學上的寶貝，但假使我們去研究《詩經》，竟沒有一本書能供給我們做研究的資料的。原來中國的書籍，都是為學者而設，非為普通人、一般人的研究而作的。所以青年們要研究，也就無從研究起。我很望諸君對於國故，有些研究的興趣，來下一番真實的工夫，使彼成為有系統的。對於國故，亟應起來整理，方能使人有研究的興趣，並能使有研究興趣的人容易去研究。

「國故」的名詞，比「國粹」好得多。自從章太炎著了一本《國故論衡》之後，這「國故」的名詞於是成立。如果講是「國粹」，就有人講是「國渣」，「國故」（National Past）這個名詞是中立的。我們要明了現社會的情況，就得去研究國故。古人講，知道過去才能知道現在。國故專講國家過去的文化，要研究它，就不得不注意以下四種方法：

一、歷史的觀念。在一般青年，所以對於國故沒有研究興趣的緣故，就沒有歷史的觀念。我們看舊書，可當它作是歷史看。清乾隆時，有個叫章學誠的，著了一本《文史通義》，上邊說「六經皆史也」。我現在進一步來說：「一切舊書——古書——都是史也」。本來歷史的觀念，就不由然而然地生出興趣了。如道家煉丹修命，確是很荒謬的，不值識者一笑。但本了歷史的觀念，看看它究竟荒謬到了什麼田地，亦是很有趣的。把舊書當作歷史看，知他好到什麼地步，或是壞到什麼地步，這是研究國故方法的起點，是叫「開宗明義」第一章。

二、疑古的態度。疑古的態度，簡要言之，就是「寧可疑而錯，不可信而錯」十個字。譬如《書經》，有今文《尚書》和古文《尚書》之別。有人說，古文《尚書》是假的，今文《尚書》有一部分是真的，餘外一部分，到了清時，才有人把它證明是假的。但是現在學校裡邊，並沒有把假的刪去，仍舊讀它全書，這是我們應該懷疑的。至於《詩經》，本有三千篇，被孔子刪剩十分之一，只得了三百篇。《關雎》這一首詩，孔子把它列在第一首，這首詩是很好的。內容是一很好的女子，有一男子要伊做妻子，但這事不易辦到，於是男子「寤寐求之」，連睡在床上都要想伊，更要「悠哉悠哉，輾轉反側」呢！這能表現一種很好的愛情，是一首愛情的相思詩。後人誤會，生了許多誤解，竟牽到旁的問題上去。

所以疑古的態度有兩方面好講：

一、疑古書的真偽。

二、疑真書被那山東老學究弄偽的地方。我們疑古的目的，是在得其「真」，就是疑錯了，亦沒有什麼要緊。我們知道，[沒有]哪一個科學家是沒有錯誤的。假使信而錯，那就上當不淺了！自己固然一味迷信，情願做古人的奴隸，但是還要引旁人亦入於迷途呢！我們一方面研究，一方向就要懷疑，庶能不上老當呢！如中國的歷史，從盤古氏一直相傳下來，年代都是有「表」的，「像煞有介事」，看來很是可信。但是我們要懷疑，這怎樣來的呢？根據什麼呢？我們總要「打破砂鍋問到底」，究其來源怎樣，要知道這年月的計算，有的是從偽書來的，大部分還是宋朝一個算命先生，用算盤打出來的呢。這哪能信呢！我們是不得不去打破它的。

在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的。以後呢？大部分也是不可靠的。如《禹貢》這一章書，一般學者都承認是可靠的。據我用歷史的眼光看來，也是不可靠的，我敢斷定它是偽的。在夏禹時，中國難道竟有這般大的上地么？四部書裡邊的經、史、子三種，大多是不可靠的。我們總要有疑古的態度才好！

三、系統的研究。古時的書籍，沒有一部書是「著」的。中國的書籍雖多，但有系統的著作，竟找不到十部。我們研究無論什麼書籍，都宜要尋出它的脈絡，研究它的系統。所以我們無論研究什麼東西，就須從歷史方面著手。要研究文學和哲學，就得先研究文學史和哲學史。政治亦然。研究社會制度，亦宜先研究其制度沿革史，尋出因果的關係，前後的關鍵，要從沒有系統的文學、哲學、政治等等裡邊，去尋出系統來。

有人說，中國幾千年來沒有進步，這話荒謬得很，足妨害我們研究的興趣。更有一外國人，著了一部世界史，說中國自從唐代以後，就沒有進步了，這也不對。我們定要去打破這種思想的。總之，我們是要從從前沒有系統的文學、哲學、政治裡邊，以客觀的態度，去尋出系統來的。

四、整理。整理國故，能使後人研究起來，不感受痛苦。整理國故的目的，就是要使從前少數人懂得的，現在變為人人能解的。整理的條件，可分形式內容二方面講：

（一）形式方面，加上標點和符號，替它分開段落來。

（二）內容方面，加上新的註解，折中舊有的註解。並且加上新的序跋和考證，還要講明書的歷史和價值。

我們研究國故，非但為學識起見，並為諸君起見，更為諸君的兄弟姊妹起見。國故的研究，於教育上實有很大的需要。我們雖不能做創造者，我們亦當做運輸人——這是我們的責任，這種人是不可少的。

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