無學位無文憑的陳寅恪，讀書讀到無書可讀

還記得《圍城》中的克萊登大學博士方鴻漸，以及當代的西太平洋大學博士唐駿么？與之鮮明對比的是，名滿天下的國學大師陳寅恪，卻沒有一個學位。對大多數人趨之若鶩的學位，他淡然視之，不以為然，這便是陳寅恪的特立獨行之處。只是陳寅恪如果能挨到現在，估計和三無科學家屠呦呦一樣，也是評不上社科院的學部委員（相當於科學院院士）的。但他老人家一定不會在乎。

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陳寅恪將書分為三類：最低限度的讀物、進一步學習的讀物、深入研究的讀物。

三類書中他尤其強調第一類。陳寅恪認為第一類是必讀書，從中可以得到最低限度的知識。譬如，他認為，無論一個人的愛憎好惡如何，《詩經》、《尚書》乃人人必讀之書。因為它們是我們先民智慧的結晶。此外，他還認為《禮記》是儒家雜湊之書，但其中包含的卻是儒家最精闢的理論。《禮記》中除了解釋儀禮及雜論部分以外，其他所謂通論者，如大學、中庸、禮運、經解、樂記等，都是相當精彩的作品，不但要看，還應該背誦。

讀「老書」、讀「原典」

陳寅恪讀書，注重原典和最基礎的書，這可以說是他讀書的一個訣竅。為什麼要讀「老書」？因為「老書」有「原創性」和「基礎性」，而且「老書」往往是一門學科的入門書。讀「老書」，推而論之，就是讀原典。1912年，陳寅恪從瑞士回國，去拜訪著名史學家夏曾佑先生。夏對陳講：「你是故人之子，能從國外學了那麼好的學問回來，很值得慶賀。我自己則只能讀中國書，外國書看不懂。不過，近來已覺得沒有書可讀了。」——「書都讀完了」、「無書可讀」，夏曾佑的話令陳寅恪當時很是不解。幾十年後，陳寅恪自己也到了無書可讀的境界。對此，陳寅恪說：「中國真正的原籍經典（原典）也只不過一百多部，其餘的書都是在這些書的基礎上互為引述參照而已。」讀「老書」、讀「原典」，這對於任何一個學科來說，都是一個永遠不會過時的讀書策略。

圈圈點點——不動筆墨不讀書

不 惟 書 ， 敢 懷 疑

陳寅恪大量讀書，卻不盡信書。對於書上說的，前人說的，大人物說的，陳寅恪總是一定要經過自己的學習和思考才加以確認。陳寅恪10歲時，在南昌曾聽祖父閑話舊事：略言「昔年自京師返義寧鄉居，先曾母告之曰，前患咳嗽，適門外有以人蔘求售者，購服即痊。先祖詫曰，吾家素貧，人蔘價貴，售者肯以賤價出賣，此非真人蔘，乃薺尼也。蓋薺尼似人蔘，而能治咳嗽之病。《本草》所載甚明。特世人未嘗注意及之耳。」陳寅恪侍側聽罷，對《本草》一書和這段故事暗記在心。後來陳寅恪找到《本草》翻閱，「即檢薺尼一葯，果於先祖之言符」。「果於……言符」，充分表現了陳寅恪的求真與求知。正是不惟書，不迷信的懷疑精神，奠定了陳寅恪學術大師的地位。

只 求 學 問 ， 不 受 學 位

陳寅恪從12歲起先後在日本、德國、瑞士、法國、美國等多個國家的高等學府求學18年。讓人深思的是，陳寅恪雖然遊學多年卻沒有一個學位。陳寅恪是為了讀書而讀書。哪裡有好大學，哪裡藏書豐富，他便去哪裡拜師、聽課、研究。對大多數人趨之若鶩的學位，他卻淡然視之，不以為然。

1925年，清華學校創辦國學研究院，時在清華任教的吳宓向梁啟超介紹陳寅恪，梁便推薦陳任國學研究院導師。當時清華的校長曹雲祥問梁：「陳寅恪是哪一國博士？」梁答：「他不是博士，也不是碩士。」曹又問：「那他有沒有著作？」梁答：「也沒有著作。」曹說：「既不是博士，又沒有著作，這就難了！」梁啟超聞之大為生氣，遂答曰：「我梁某也沒有博士學位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數百字有價值。好吧，你不請，就讓他在國外吧！」接著，梁啟超介紹了柏林大學、巴黎大學幾位教授對陳寅恪的推譽，曹雲祥聽後立即決定聘請陳寅恪。一代學界泰斗，卻沒有學位文憑，這便是陳寅恪的特立獨行之處。「士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏。」——只求學問，不受學位。陳寅恪讀書其最終目的，是為了「獨立之精神，自由之思想。」

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