佛教對命運的看法！

佛學 07-10

命運的轉變是如此奧妙，佛教對命運有如下的看法：

佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變

佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械的宿命論。

佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性。

壞的命運可以借著種植善緣而加以改變，例如慈悲可以改變命運，修福也能轉壞命為好命。

有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運，其實不然。

佛教認為再深重的惡業也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當然鹹得無法入口；但是如果把它撒在盆子裏或者大水缸中，鹹味自然變淡。

罪業的食鹽無論如何咸澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化咸為淡，甚至甘美可口。

一塊田裡，雖然雜草和禾苗並生在一起，但是只要我們持以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使有了一些蔓草，也不會影響收成，因此，深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。

懺悔也是消除業障、增長福慧、改變命運的法門。我們的衣服骯髒了，要用清水來搓洗才能潔白；身體垢穢了，也要用凈水來沐浴才能幹凈；心地染污了，要用懺悔的法水來洗滌，才能恢復清凈。

命運既然可以因為行慈悲，培福德，修懺悔而加以改變，那麼，再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。

相反地，好的命運若不知善加維護，也會失卻墮落，所謂「居安思危」，不能不戒懼謹慎！

佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運

佛教講過去、現在、未來三世因果，雖然重視過去的命運，但是更注重現在和未來的命運。

因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔；但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡，只要我們妥善地利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的。

因此，佛教主張不沉溺於過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。

佛教不鼓勵人聽天由命，佛教希望人開創命運

有的人遭遇困境的時候，就認為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，於是消沉、沮喪，不知奮發振作，把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隸。

佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神，也無法操縱我們的命運，我們是決定自己命運的主人，我們是創造自己命運的天才。

人生的境遇並不是命定如此，絕對不變的。上天沒有能力把我們變成聖賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成聖希賢都要靠自己去完成，所謂「沒有天生的釋迦」，只要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的。

佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革命

佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家。

佛陀不只要改革印度四姓階級制度的社會弊病，更要革除眾生心裡的種種毛病。

佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命，而是自我針砭；

佛陀理想中的革命不是向外，而是對自己內心的慾望進行搏鬥。唯有勇於革新自己的人，才有光明的人生。

佛陀數十年的教化，替我們開顯了無數的法門，就是要我們洗去心中的塵垢，還給它本來無染的一片潔凈。

求道的過程無非是洗心滌慮、凈化生命的工夫，等到天清月現，朗照大地的時候，就是與諸佛同游畢竟空的良辰。

佛教對命運的看法！

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