【聆聽】心的六種病

道學 07-11

張其成養生著作《佛家養生大道》之二十：

心的六種病

點擊音頻，即可聆聽（播講者：杭凱）

用「六度」來治療六種病

——心的六種病

我們所說的六種病，是眾生心中的執念造成的錯誤行為，是各種失念和邪念，是六種人們心中根本的煩惱，而六度，就是六種正念。

【聆聽】心的六種病

第一種病，慳貪。慳貪，就是貪婪吝嗇，不舍，是人的貪得無厭之心。慳貪彷彿是最容易侵蝕人心的一種執念，我們捫心自問，對於美食，我們有沒有想要再吃一口，對於華服，我們是不是想再要一件，對於錢財，我們是否以為多多益善。

《老子》云：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」貪婪之心本來不可怕，可怕的是因為心中不知足而導致的惡行，小到整日患得患失，心緒不寧，大到殺人放火，謀財害命，這一切惡業終究會迎來惡報。治療慳貪的不二法門就是六度中的第一度，布施。布施就是施捨，又分為財布施、法布施和無畏布施三種，具體內容先不做表述，下面的章節會詳細闡述。

第二種病，毀犯。毀是指破戒，即是毀犯了根本戒律；犯是惡作罪，多指犯了小戒。比如說我們在前面講過的五戒，因皈依了佛法僧三寶所以要受戒，但某時某地陰差陽錯破壞了戒律，就犯下了罪行，我們可以把這個罪行理解為違背誓言的罪行。不同的信仰有不同的戒律，在佛教中，如果破了戒，就要更加精進地持戒，修持佛法，清凈內心，這樣才有可能真正認識到自己的罪行，從而斷除煩惱。所謂「戒為無上菩提本，應當一心持凈戒」。因而，我們說持戒能夠度毀犯，這就是六度之第二度。

第三種病，嗔恨。嗔恨就是怨恨，簡單來說嗔恨之人就是容易發火的人，一點就著的人。關於滋生嗔恨心的原因有許多種，除去極少數生來就是火爆脾氣的人之外，大多數還是由生長環境和工作環境引起。部分高壓行業的人群極易被點著，這是因為他們沒有控制住自己的嗔恨心，嗔恨心一起，就會忘記各種處世規則，情商直下，傷害到別人。古人云：「一念嗔心起，八萬障門開。」正是說明了嗔恨心如燎原之火，一旦產生就會禍及一片，無法控制。那麼，要怎樣才能克服嗔恨之心呢？唯一的方法就是忍辱，這是六度中的第三度。

【聆聽】心的六種病

第四種病，懈怠。懈怠就是懶惰鬆懈，怠慢不敬。

《善生經》中說道：「懶惰有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不可勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修。是為懶惰六失。」

人們是習慣於為自己的懶惰尋找各種託辭，如果凡事都帶有懈怠的情緒，那不論在最初設立了什麼目標，最終都難以實現。比如說我們在本書中所談的佛家養生，如果僅僅是一時的興趣，不足以讓大家掌握到養生的精髓，只有常常鞭策自己，心中常常有一個勤字，才可能解除身心煩惱，安樂此生。這個勤字，也就是六度中的第四度，佛家把它叫做精進。

第五種病，散亂。所謂散亂，就是內心紛亂，心猿意馬，念念不停。人看到的事物愈多，聽到的聲音愈多，就愈會胡思亂想，徒增煩惱。現在各種資訊猶如雪花漫天，電視、報紙、雜誌、廣播和網路五大媒體就像能量巨大的恆星一樣源源不斷地噴射各種紛繁蕪雜的信息，過量的信息猶如毒藥一般侵蝕人們的內心，讓人們無從分辨，無可奈何。

實際上我們的心猶如一座空房子，各種念頭就像房間里的傢具，念頭太多，傢具太滿，也就失去了它本該具有的功能，我們應該給心房多開一道門，讓各種假相「無所住」，只留得真相，心才會通明。而這道門，就是六度中的第五度，禪定。

第六種病，愚痴。這裡的愚痴不是指智力上的短缺，而是指愚昧痴迷、固守我執，顛倒黑白，是一種無明煩惱。《法華經》中寫道：「愚痴暗蔽，三毒之火。」三毒就是貪、嗔、痴，而把愚痴比作三毒之火，足以見其危害。

結合日常生活來看，愚痴實際上是一種信仰的缺失，愚痴的人不信因果，因而做人做事我行我素，無所顧忌，常常傷害他人，生出嗔恨之心。從另一方面看，因為缺失信仰，所以對生老病死有無盡的恐懼，因而常常貪戀人世的榮華富貴和功名利祿，生出慳貪之心。

要消滅這種無明煩惱，只有找到自己的信仰，讓自己擁有佛家所說的般若智慧，洞察真相，心才會無所累。因而我們說，般若能夠度愚痴之人。這個般若，就是六度中的最後一度，雖然排位在最後，但論其作用，實在是要超過以上五度。所謂般若，是指洞察一切的大智慧，是屬於道體上根本的智慧，它超越了一般意義上的聰明，而了解到形而上生命的本源和本性。

用佛家的六度來治療人世間根本的六種病，就能從苦的此岸到達樂的彼岸。要做到六度，並不是要到某座名山，去尋訪某位高僧，而是要靠自己，這就是所謂的自性自度。自性自度，就是要用自己的心去度，用正確的見解去度。人的心有很多種，有邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心和毒害心等，這就是眾生之心。邪念用正念來度，惡念用善念來度，迷惑用覺悟來度，愚痴用智慧來度。用自身的般若智慧，來除卻虛妄的思想，這就是以上所講的主旨。

【聆聽】心的六種病