五張羊皮的共振效應

春秋時期，晉國為了吞併鄰近的虞虢兩國，就用駿馬和美玉賄賂虞君，得以假道伐虢，取勝後返回頭，又輕而易舉地滅掉了虞國，俘虜了虞國國君和大夫百里奚。此前，百里奚向虞君陳述唇亡齒寒的道理，可虞君根本聽不進去，待到被擄，悔之晚矣。

晉獻公女兒出嫁時，就將被俘的百里奚作為奴僕送給秦穆公。在陪嫁清單中，穆公見有百里奚之名，卻不見百里奚其人，不免有些奇怪。謀臣公子縶回道，百里奚乃虞國的舊臣，現已逃走了。我聽說他妻子在楚國，想必是逃到楚地了，何不使人到楚國訪查一番。

使者查到百里奚的下落後，回來報告說，百里奚在海邊為楚人牧馬。秦穆公打算用重金將百里奚贖回來，秦將公孫枝說，這樣，百里奚就來不了嘍。穆公問，為什麼呢？公孫枝說，楚國所以讓百里奚養馬，是因為不知他的本事。你若以重金相求，等於告訴人家百里奚是個能人，楚國必會留為己用，還肯給你嗎？穆公問，那你說怎麼辦。公孫枝答，不如仍把他看作脫逃的奴僕，用低價贖回。管仲當年不就是這樣從魯國脫身的嗎？穆公說，你說得有道理。於是就使人拿著五張羖羊皮，到楚國果然贖回了百里奚。

見面後，百里奚言之有據，策對有方，讓穆公非常敬重，就讓他執掌國政。百里奚主政期間，「謀無不當，舉必有功」，輔佐秦穆公倡導文明教化，實行「重施於民」的政策，讓人民得到了更多的實惠。在內修國政同時，兼并了十多個戎狄部落，統一了今甘肅、寧夏等地區，使秦國由一個偏僻落後的小國，成長壯大為可與晉楚爭高下的強國，悄然崛起於西北地區。秦孝公不無自豪地說：「天子致伯，諸侯畢賀，為後世開業，甚光美」。孟子由此得出結論說：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。」

這件事，在《左傳》《國語》《孟子》《呂覽》《史記》《東周列國志》等正史中均有記載，在遺聞軼事中也多有轉述，而且流傳千年，常談不衰。馮夢龍有詩讚曰：「脫囚拜相事真奇，仲後重聞百里奚。從此西秦名顯赫，不虧身價五羊皮。」「五羖大夫」的美名，從此就在中華大地傳揚開來。

李斯在《諫逐客書》中說：「昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫枝於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。」在秦國開創基業的歷史進程中，秦穆公從外地聘任的賢臣良將很多，百里奚並非獨領風騷，那麼，他的事迹為何能像姜子牙一樣流傳千年而不衰，至今仍為人津津樂道呢？除了五張羊皮的傳奇色彩外，還在於這一掌故的繞樑餘音能夠引發共振效應。

作為物理概念，共振在聲學中也叫共鳴，是指物體因共振而發聲的現象。比如兩個頻率相同的音叉靠近，其中一個振動發聲時，另一個也會發聲。「羖皮換賢」這件事，之所以能激起世人的共鳴，至少有以下幾個因素。

一是百里奚出身貧寒，窮且益堅，不墜青雲之志，直到壯年才有了小試牛刀的機會，可惜所遇非賢，未能施展抱負，以至於顛沛流離，淪為奴僕。此情此景，頗令天下寒士為之同情。

二是百里奚落難時，無心爵祿，不貪富貴，雖為階下之囚，仍然忠於故國。既不願為晉國服務，也不願做秦國奴僕，寧願逃到荒灘野地里去放馬。這在人格上，足以為世人點贊。

三是百里奚不遇時，多虧宮之奇、蹇叔、公孫枝接連舉薦，終為秦穆公所用。居於相位之後，毫不自矜，不斷舉薦得力人才，共襄大業，體現了「功成不必在我」的寬闊胸襟。

四是百里奚暮年相秦，仍能有所作為，「謀無不當，舉必有功」。特別是當其結髮妻子千里尋夫來到秦國，百里奚相堂認妻，破鏡重圓，這種貧賤不移、富貴不淫的美德，更為世人所感佩。

以上數端，既是中華文明史上由和諧旋律譜就的華彩樂章，也是中國人才史上由傳世美談刻成的完美範本；既能激起求賢若渴者的共振，也能引起懷才不遇者的共鳴。1700多年後，黃庭堅憑弔百里大夫冢，賦詩云：「安知五羊皮，自鬻千金身。末世工媒孽，淳言詬道真。幸逢孟軻賞，不愧微子魂。」由此說來，還有什麼比五張羊皮的故事更能打動人心的呢？

（王兆貴）

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