慈誠羅珠堪布：怎樣在吃飯、穿衣時積累資糧？

佛學 07-12

發願：四無量心

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅

願諸眾生遠離貪瞋痴心，住平等舍

所有行為，包括日常生活當中的吃飯、穿衣等等，都要圍繞一個中心，那就是利他心。

《大乘阿毗達摩》講過，吃飯本身是不善不惡的無記業，但根據吃飯者的發心、動機的不同，吃飯也可以隨之而變成善、惡、無記三種業。

譬如，吃飯的時候，假如一門心思想著吃飽以後去幫助別人、放生或者是打坐，那吃飯就成了善法；如果吃飯的時候，懷著吃飽之後要去殺生、偷盜、欺騙等等的發心，則吃飯就變成了惡業；假使沒有什麼特殊的想法，只是為了吃飽飯，就是不善不惡的無記業。

我們在吃飯、穿衣等等的時候，雖然不能牽強附會地標榜自己是為了眾生而吃飯、穿衣，但可以這樣想——我現在吃飯、穿衣是為了生存，而我生存的目的，是為了修持大乘佛法。在修法過程中，無論修的善法大還是小，我都要一心一意地迴向給眾生；另外，我下定決心從現在起，要為了度化一切眾生而發誓成佛，要走成佛之路。在這樣的動機下吃飯，也可以變成積累資糧的方法，變成菩薩的高尚行為，故而要養成這樣的習慣。

尤其在做比較重大的選擇之際，更是要觀察自己的動機。如果缺乏了利他心，抱著自私自利之心，則即使做的是善法，也應該放棄。

在利他心的基礎上做的任何一件事，都會給眾生帶來利樂，如果因為種種原因一時沒有起到預想的效果，那也沒有問題，因為我們的動機是純良的。當然，在利他心的出發點上做出來的事，也不一定都會成功。

大家回想一下，從小到大這麼多年，我們吃了多少飯、穿了多少衣，但無論吃的是珍饈美味還是殘羹剩飯，穿的是綾羅綢緞還是粗布爛衫，從修行、解脫的角度來說，都沒有任何意義。那是多麼可惜的事啊！明明只需稍一轉念，我們就可以將其轉化為解脫之因的。所以，從現在起，我們一定要按照大乘佛法的要求去做，珍惜每一個當下，讓下半輩子的所有行為都變得有意義。

如果始終保持不離利他心，就是一種良好的習慣，這樣菩提心也不容易忘失。

慈誠羅珠堪布：怎樣在吃飯、穿衣時積累資糧？