儒釋道9種修行，走好人生路

文史 07-15

儒釋道9種修行，走好人生路

儒釋道都是中國人安身立命的根本學說，三家各有所長，各有各的境界。為了達到每一家的最高境界，先哲們又提出了可貴的修行方法，這些修行方法是我們學習經典，成就人生大境界的必由之路。

儒釋道9種修行，走好人生路

儒家

存仁義

孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。

孔穎達說：仁是施恩及物，義是裁斷合宜。仁義，本意為仁愛與正義。戰國時的孟軻曾著重提出，漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為傳統道德的最高原則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為傳統道德的別名。常與道德並稱為仁義道德，與「禮、智、信」合稱為五常。

修慎獨

所謂的「慎獨」，就是在別人看不見的時候，也能慎重行事；在別人聽不見的時候，還依舊保持清醒。

獨處時最能顯現出一個人的本性，一些不經意的小動作往往體現了一個人的素質，一些最微小的細節常常能夠折射出一個人的靈魂。最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂。

致中庸

儒家把「中庸」看成最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。中庸之道亦被稱為中道或中和之道。

中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：「中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。」中庸第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指做一個有用的人才，要在其位謀其職。

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道家

守虛

《道德經》第十一章告訴我們虛和無的大用：用三十根輻條製造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。造房子，當中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。

虛首先是處世第一要訣。在待人接物的時候，一個人如果能夠保持「虛」的態度，就意味著有了博大寬廣的胸懷。

虛也是修行的第一要訣。《莊子·齊物論》：「天地與我並生，而萬物與我為一。」要達到這種與天地萬物並生為一的狀態，就需要在虛上下功夫。而這種狀態其實就是體悟大道。

修行人如何體悟大道？莊子給出了兩個很重要的方法：「心齋」和「坐忘」。本質上說，這兩個詞其實是一種方法那就是——虛的方法。所以莊子說「唯道集虛」。

只有虛能去除貪慾與智巧，揚棄它們，才能使心靈從糾結桎梏中解放出來，而臻至大通的境界。放下一切，故沒有分別、煩擾,「獨與天地精神往來」。

守靜

《道德經》中說，致虛極,守靜篤;萬物並作,吾以觀復。虛和靜是儒釋道的大智慧，也是我們應該學習的人生大智慧。

靜，這是中國古人推崇的大智慧。《道德經》上說，靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣。靜不僅是一種智慧，靜還是產生智慧的土壤。所謂靜生百慧。道家言:"靈台清靜，靜能生定,定能智慧生。」

只有守靜的人，才能發現生活中的幸福和美。浮躁的人、腳步匆忙的人總是會錯過很多美好的東西。我們或許會經歷人生歲月的蹉跎或道路的泥濘坎坷，但保持淡泊的處世態度，泰然處之，就能在紛繁中找尋自己的心的超然和安寧，不受世俗的干擾和衝擊，人生也更豁然開朗。

守柔

話說老子八十歲壽誕的時候，大家都來慶賀。在古代，活到八十歲可以說非常少見了，有人向他請教長壽的秘訣，老子沒說話，只是張開嘴讓大家看，人們大惑不解，老子解釋說：堅硬的牙齒都沒了，而柔軟的舌頭卻完好無損。」眾人釋然。

柔，這是老子最重要的處世哲學、養生妙法。柔，可以說是老子的第一法寶。老子讚美水、嬰兒、女人（雌性），主要就是因為他看到了陰柔的力量。

柔是一種「強大」的力量。老子說，世界上沒有比水更柔弱的東西了，但是水卻最能剋制剛強。老子用了一個詞非常形象：馳騁。「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」柔的力量馳騁天下！

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佛家

戒定慧合稱為三學，即三項訓練。佛陀教導我們需要培育的就是這三學：1. 修戒——完善道德品行；2. 修定——致力於內心平靜；3. 修慧——培育智慧。戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德；有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜；內心平靜了，應進一步提升智慧。

修戒

『戒』就是守法、守規矩、守世尊在一切經典裡面的教訓，我們遵守著去做。

戒的精神，可以分為三個層次。斷惡修善，是戒的第一個層次；找到生命的自性和方向，這是第二個層次；第三個層次，利益一切眾生。這實際上就是發了菩提心的大乘菩薩的「三聚凈戒」，即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。

真正的持戒是指內在的戒律，沒有願力才犯戒呢，持住了嗎？瞧不起別人就犯戒！誰能知道瞧不起人犯戒呀？傳是非就犯戒！買菜佔便宜就犯戒！斷慈悲的種子就犯戒！

修定

定，是我們生命達到穩定的一種狀態。它引導我們順從自然的軌則，使身心每日都能得到滋養和成長，這是在世俗層面的「定」；而真正的「定」，它是對生命勢能的有效管理。更重要的，定的秘密層面是對於精神的管理。精神是一切物質的統帥，人之所以矛盾，是由於精神層面出現了問題。而物質層面的矛盾相比而言不是很強烈，它們能在自然的法則之下，有秩序地流轉。

修行最重要的樞紐就是『定』，『定』就是清凈心。能在一切順逆境界中修自己的清凈心，不為人事環境所干擾、所污染，那你的道業就成功了。

修慧

慧是能夠徹底了知和悟解萬物本質的修行和技巧。一般說來，我們完全無法明了任何事物的本質。在大多數情況下，我們若不是堅持己見，就是人云亦云；因此，我們所看到的，完全不是真理。所以，佛教修行就包含了慧，其目的是為了徹底了解和洞見事物的本質。

本文屬儒風大家編撰整理或原創約稿系列稿件

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