如果能穿越,我想去宋朝!
宋詞里的集會
北宋神宗年間,進士黃裳在《青門引》中寫道:「置俎爭來,四鄉宴社,且看翠圍紅繞。似可捫青漢,到北扉,兩城斜照。醉翁回首,丹台夢覺,鈞天聲杳。」時間是立秋以後,地點是山東青州,黃裳出門閑逛,一路上到處見到聚飲的鄉民。這是農民集會。
還是北宋神宗年間,另一位進士晁端禮在《醉蓬萊》中寫道:「因念當時,亂花深徑,畫楫環溪,屢陪歡醉。蹤跡飄流,頓相望千里。水遠山高,雁沉魚阻,奈信音難寄。吟社闌珊,酒徒零落,重尋無計。」此時晁端禮在外地工作,初秋時分,倍感孤獨,想起以前在老家的時候,經常跟詩社的朋友們一起聯詩喝酒。這是文人集會。
南宋高宗年間,「退休老幹部」朱敦儒在《沁園春》中寫道:「君休怪,近頻辭雅會,不是無情。岩扃舊菊猶存,更松偃,梅疏新種成。愛靜窗明幾,焚香宴坐,閑調綠綺,默誦黃庭。蓮社輕輿,雪溪小棹,有興何妨尋弟兄。」什麼意思呢?朱敦儒說他老了,不愛熱鬧了,不想再參加詩社了,近來開始學佛,做了居士,倒希望加入蓮社,多跟出家人打打交道。這是佛教信徒集會。
還是南宋高宗年間,另一位「退休老幹部」曾慥在《調笑令》中寫道:「凈友如妝就,折得清香來滿手,一溪湛湛無塵垢。白羽輕搖晴晝,遠公保社今何有,悵望東林搔首。」曾慥對佛教不感興趣,晚年潛心養生,妄想修鍊成仙,平日愛跟道士來往,一幫人「白羽輕搖」,探討白日飛升的技術。這是道教信徒集會。
宋朝人的自由
在整個帝制時代,宋朝的自由化程度算是最高的,政府壓在百姓頭上的稅賦和徭役負擔雖然沉重,卻在人身權利上給大家鬆了綁,允許你自由流動,也允許你自由集會。當時法律上對民間結社和集會的限制極少,我查過《宋刑統》,只找到一條針對結社集會遊行示威的法律:「諸在市及人眾中,故相驚動,令擾亂者,杖八十。」也就是說,除了不能擾亂公共秩序之外,絕大多數集會都是被允許的,事前不需要向有關單位申請,事後也不需要找有關單位彙報。
國家的限制少了,民間的集會自然會活躍起來。
前面幾闋宋詞里提到的「鄉社」、「吟社」和「蓮社」,就屬於宋朝民間比較普遍的幾種集會。「鄉社」每年兩回,分為春社和秋社,立春後第五個戊日(例如今年3月19日)舉行春社,立秋後第五個戊日(例如今年9月25日)舉行秋社,社日那天,同村或同族的居民一起祭神、拜祖、看戲、喝酒、互送食物,熱鬧如過年。
「吟社」是文人集會的統稱,具體稱呼有「詞社」、「詩社」、「文社」、「錦心繡口社」等等,規模比鄉社小,集會日期也不固定,但是參加集會的成員是固定的,往往還定出「社約」,也就是集會的規則。「蓮社」的組織紀律性最強,規模一般也很大,社內成員定期集會,或請高僧說法,或為寺院籌資,信徒們互相激勵,有點兒像今天的基督教信徒每星期天去教堂「做禮拜」。
據宋人筆記《武林舊事》和《齊東野語》記載,南宋杭州活躍著學子發起的同文社、文士發起的西湖詩社、專業詩人發起的律華社、武士發起的射弓蹋弩社、相撲運動員發起的角社、蹴鞠運動員發起的齊雲社、雜劇演員發起的緋綠社、說書人發起的雄辯社、皮影人發起的繪革社、傀儡藝人發起的傀儡社、理髮師發起的梳剃社、建築師發起的台閣社、園藝師發起的奇花社、刺青愛好者發起的錦繡社、弓箭愛好者發起的錦標社、武術愛好者發起的英略社,還有凈土宗信徒發起的蓮社和凈業會、道教信徒發起的靈寶會和真武會,甚至還有闊太太和富家小姐們發起的明為供佛實為比闊的斗寶會,以及由妓女發起的類似行業協會性質的翠錦社。
作者:李開周摘自《北京青年報》
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