繪畫中的真實「西藏」——談顧天龍

一

老顧讓我給他寫點東西，這已經是好幾個月前的事了，他是前輩推脫自然是不妥的，但苦於沒有必備的才情，寫起來總不免吃力。

大概機緣湊巧，我杭州的寓所離天龍工作室只隔幾個街區，因此有幸工作之餘上門拜訪討教問題，也慶幸他為人謙和坦誠，對於討生活的青年總願意談談自己的經驗，這是很難得的。

我們第一次見面還是在去年冬天，他穿著很隨意，一件灰色上衣，褲子我已經記不得了。由於我生性靦腆內向，又加之有打攪之嫌，躊躇中只好硬跩上另外一位朋友，算是給自己打氣。

可以毫不避諱的說，我和他在我離開杭州前只見過兩次面，但每一次都有不同的收穫，他的人從裡到外都透露著一種從容踏實，像一個樂於天命勤耕不輟的現實人。

我想天龍叫我寫，大概全因為我的出身，他理所當然的以為我比他了解西藏，其實不盡然。

西藏對於現在的我，總覺得有一些生分，特別是字面上的「西藏」。在很長一段時間裡西藏給予我的是思索，在歷史的迷霧裡無頭緒的思索，像一個捨棄不掉的惡習，一點點腐蝕一個人的靈魂。

當然，在國民經濟逐漸上升和交通事業日新月異的當下，旅行已經是人人不可忽視的風尚，再加之劣質圖書充斥書市和旅行文學的盛行，西藏儼然成為熱門景點，所有醜惡的善良的嘴臉都在傳頌西藏，以一種文明人的高姿態俯視這片在他們看來只有藍天白雲一片祥和的高寒之地。所有對於西藏的描述都是既定名詞，西藏在不知不覺中變的沒有歷史，沒有記憶，彷彿專供人消遣的景點，而人們對於西藏的了解也僅限於旅遊雜誌上的專題，或是機場書店裡那些和西藏毫無關係的關於西藏的旅行指南。

不得不說在現實語境中「西藏」依然失去它原有的文化內核和真實歷史，轉而充斥著的是人們無明的妄想和處於政治上的隱瞞，人們一廂情願的把西藏歸類為精神凈土，以一種精神上的自我獻媚西藏，但在另一方面抵觸西藏，以文明人的高姿態抵觸。

二

上世紀以陳丹青的《西藏組畫》為開端，西藏題材在國內美術界經久不衰，但縱觀近代美術史，對於西藏的挖掘或描繪有一個奇怪的現象，這也導致人們對於西藏有一種情結，一種停滯不前的情結，似乎在無意識中覺得這才是真正的西藏，西藏就該這樣子。

藝術家在西藏貧瘠的土壤上發現了美感後，忘記同情活在這片土地上的人們，甚至頌揚這樣的貧瘠，在他們日漸凹陷的臉頰上孕育自己的藝術。而這大概是西藏的宿命，在水泥築就的荒城肆意蔓延的中國，西藏的功能就好比峨眉山上的猴子，供旅人拍照留念。

三

回過頭看老顧的作品，不管是烏金系列還是西藏系列，都有一種不可否認的平視視角和濃烈的同情心，而對於西藏的陌生恰巧讓他更好的感知西藏。在畫中人物的一舉一動中試圖打開被人忽視已久的那扇門，他前所未有的關注自己筆下的人物，並試圖以此踏上他所陌生的那片土壤。

他的謙虛和謹慎成就了他的繪畫，在他的畫面中我們不再看到那重複了將近半個世紀的貧瘠美，我們領略到的是一種異於我們的文化、精神，我們甚至不起疑畫中人物的真實存在。

請您繼續閱讀更多來自 人人攝影 的精彩文章:

TAG:人人攝影 |

※墨西哥唯美繪畫：清新的肖像
※美國繪畫：亮麗逼真的寫實
※談宋代繪畫中的「理」
※西班牙寫實繪畫：清香的田園 遼闊的牧場
※東方繪畫的寫實
※童中燾談黃賓虹繪畫的賞與鑒
※中國繪畫簡史｜唐代繪畫大觀
※每天古書畫：清 法若真 繪畫三幀
※長白山與鷹的繪畫
※每天古書畫：清 吳山濤 繪畫兩幀
※從繪畫作品中看古代清明節景象
※每天古書畫：清 法若真 繪畫五幀
※美國繪畫：精湛細膩的寫實
※《榮寶齋珍藏繪畫題跋·揚州畫派》
※張愛玲談繪畫
※每天古書畫：明 唐寅 繪畫三幀
※澳大利亞繪畫：細膩如絲的寫實
※馮長江：中國傳統線描應結合西洋繪畫豐富的色彩語匯
※夢晨畫苑聊東西方繪畫