福報不夠菩薩現前也不知

佛學 07-20

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福報不夠菩薩現前也不知

文：一心

微信群里，有人發了兩張照片，是妙江大和尚，隨後留言：「上次遇到大和尚居然不知道。汗顏」。是說上次去五台山見到了妙江大和尚而不知道。照片中的妙江大和尚，身穿一身極為普通的青灰色僧服，行走在寺院中，背景是五台山常見的藍天祥雲。正面的照片中大和尚微閉著眼睛，背面的照片中他背著雙手朝遠方走去。

作為中國佛教協會副會長、山西省佛教協會會長，妙江大和尚在佛教信眾的圈子中也是聞名遐邇，很多到五台山拜佛的人都想拜訪他。這個人能在五台山得見妙江大和尚，已然是很大的福報了。其實，雖有福報，但是還不夠，以至於大和尚出現在面前而渾然不覺。不然，以妙江大和尚平凡中屢出奇、樸素中開智慧的風格，定可讓他探得五台山的真「寶」。正所謂：「菩薩」現前而不知。

五台山是文殊菩薩的道場，佛經中關於文殊菩薩現前而眾生「見之不識」的記載比比皆是。《雜譬喻經》記載了一個名叫迦羅越的人，每每想見文殊菩薩，便施大布施而欲得見，不料高座上有一個非常醜惡的老翁，讓他非常失望。夢中有人告他，那個老翁就是文殊菩薩，但是他見了卻不認識。文獻記載云：「昔有迦羅越，常願見文殊師利。迦羅越便大布施並設高座訖，便有一老翁甚大丑惡，眼中眵出鼻中洟出口中唾出。迦羅越見在高座上便起意：我今日施高座，高尚沙門當在其上，汝是何等人？便牽著地。布施訖，迦羅越便然燈燒香，著佛寺中言，持是功德現世見文殊師利便自還歸家疲極卧。夢有人語言：『汝欲見文殊師利，見之不識，近前高座上老翁正是文殊師利，汝便牽著地。如是前後七反見之。不識當那得見文殊師利？若人求菩薩道，一切當等心於人。求菩薩道者，文殊師利便往試之，當覺是意。」（《大正藏》第4冊）給他託夢的人最後說，有人要想求菩薩道，「一切當等心於人」，也就是說，要以平等心對待任何人。

五台山關於這樣的記載很多。北魏時期顯通寺無遮施粥大會上，來了一位「貧女」；唐代佛陀波利來五台山想求見文殊菩薩，碰見了一位老人；很早以前，一位僧人回西台法雷寺，路遇一位洗缽的「老婦」。翻開五台山的志書，這些記載佔了很大的篇幅。在佛教中，這些故事中的人物，皆是菩薩化現的「種種形」。《楞嚴經》卷六記載，佛說：「我滅度後勅諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官童男童女，如是乃至淫女寡婦奸偷屠販，與其同事稱嘆佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩真阿羅漢」（《大正藏》第19冊）。這是佛說他在滅度後化身種種形象來度脫眾生，自己不會說自己是菩薩或者大阿羅漢的。而且菩薩會隱藏自己的身份，歷史記載中有一些有修行的大菩薩會自稱自己是凡夫，《續高僧傳》中記載了一個叫「釋僧崖」的僧人便是如此。

佛菩薩之所以有多種化現，是為了度脫眾生的。其實度的就是眾生的分別心，讓眾生「一切當等心於人」，並且「常以慈心、無噁心、無怨讎心、愍心、樂心、普覆心護持養育」（《大悲經》卷一）。只有這樣長久熏修，福報夠了，就會發現，大菩薩們就在身邊。正所謂：若心平等、慈悲、智慧、普樂，你會看見，生活中的「菩薩」比比皆是。

有的人的出現，是為了讓人開啟一顆智慧心，他自己不僅有智慧，他還給人以智慧，這就是文殊菩薩；有的人的出現，是為了讓人升起一顆慈悲心，他自己不僅具慈悲，他還給人以慈悲，這就是觀音菩薩；有的人的出現，是為了讓人升起一顆大行之心，他自己不僅有大行，他還賦人以大行，這就是普賢菩薩；有的人的出現，是為了讓人升起一顆大願之心，他自己不僅有大願，他還讓人發大願，這就是地藏菩薩。生活中，這樣的大善知識很多，這些人都是生命中非常重要的貴人，這些貴人，才是真正的大菩薩。

因此，在生活中，我們要長養自己的平等心，以此積累自己的福報，才不至於當菩薩或者貴人站在自己眼前的時候，自己還渾然不知。

來源：騰訊佛學

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2016年觀世音菩薩成道日暨為洪澇災區供燈祈福共修

農曆六月十九是觀世音菩薩成道日。祈願觀世音菩薩悲智之燈，燈燈相續，輾轉廣布，無有斷絕。令弟子眾等業障消除、所求如願、照破諸無明，開啟大般若。祈求大悲觀世音菩薩，尋聲救苦，使身處困境的同胞早得安樂，共享太平，國泰民安、風調雨順。