「大雅之堂」所指何處

我們常常在評價一幅畫或者一些作品時說「不登大雅之堂」，藉此來說明這畫或者這作品比較低俗、沒有品位，終究成不了大器。從字面上說，「大雅之堂」是高雅的場所，事實上，這「大雅之堂」確實存在。它就是位於四川眉山市丹棱縣的「大雅堂」。

北宋初期，詩壇出現了所謂的西昆派，代表作家有楊億、劉筠和錢惟演等十數人。特點是推崇李商隱，卻只是片面的發展了其追求形式美的傾向，一味的追求辭藻華美、對仗工整、堆砌典故。後來，楊億把他們在宋真宗年間的唱和之詩248首，彙編成書，取名為《西昆酬唱集》，西昆派由此得名。西昆派形式華美，內容卻空洞無物。因此，受到稍後的詩文大家競相反對，呼籲詩文革新。

北宋文學家黃庭堅對西昆體也是強烈不滿，認為他們的詩作只不過是片面的追求「雕章麗句」，竭力主張繼承和恢復杜甫詩歌創作的優良傳統。他極力推崇杜甫，欲「盡刻杜子美東西川及夔州詩」。同時代的丹棱名士楊素得知黃庭堅這一心愿，大為讚賞，遂出資建堂，堂內珍藏黃庭堅手書杜甫兩川夔峽詩詩碑300餘方。竣工之日，楊素請黃庭堅為堂命名，黃庭堅為其取名「大雅堂」，親手書寫匾額，並親作《大雅堂記》。

應該說，取名「大雅堂」的用意頗深。所謂三詩風雅頌雅，「大雅」本是《詩經》中的一部分。雅：舊訓為正，謂詩歌之正聲。在黃庭堅看來，杜甫的詩歌可與《詩經》相媲美，是詩歌的正聲，是後人的標準。只有他的這些作品才稱得上「大雅」之作，才有資格登堂入室。

黃庭堅親自手書杜詩，楊素出資刻石建堂，正是為了鼓勵時人，以杜甫為榜樣、以杜詩為標準，擺脫「西昆體」的不良影響，不斷創作出能登上「大雅堂」的詩作。後來，大家遂以能否登上「大雅堂」，來作為衡量一部作品優劣的尺度。再後來，由於語法上的需要，「大雅堂」就說成是「大雅之堂」了。

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