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」陰陽兩濟「的天神是哪位？

陰陽兩濟，指既能濟度陽間善人，亦能濟度陰間之鬼魂。

太乙救苦天尊，又稱十方救苦天尊。太乙救苦天尊，是專門負責拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲、救苦就難的天神。不管陽間還是陰間，若遇有苦難，只要誠心祈禱，急誦天尊聖號，便能隨聲應化、解厄消災。

太乙救苦天尊，端坐九色蓮花寶座，有九頭獅子隨身護衛。手執慧劍、甘露，可斷人之貪、嗔、痴孽緣，也可斬妖降魔，更能遍灑甘露使惡者化賢、死者復生。

太乙救苦天尊，時在天宮，時降人間；時察地獄，時攝群魔；能分身變化，可無處不在。

據道經記載說：太乙救苦天尊，下降人間多於每月初三、六、九日，只要信奉的人於是日在家宅之中，焚香供果，稱誦天尊寶號，必得善報，可逢凶化吉、遇難呈祥。

道教陰間的最高神靈是哪位？

陰間，指人死後的歸所，俗稱陰曹地府。

道教供奉的陰曹地府中最高的神靈是「酆都大帝」，又稱「酆都北陰大帝」。道教對酆都大帝的信仰較早，並相信人在世時忠孝、忠烈、忠義，死後子孫也一定能夠承此善因，廣得福報；更相信生也英雄，死亦鬼雄的因果觀。

關於酆都大帝，據道經記載說：酆都大帝居於北方的羅酆山（酆都城中），此山有六丁鬼神之宮，天丁力士、降魔法王，各具神通，各司其職，考校善惡，辨析因果。如人在世上時，不積陰功，死後直接去第一宮受詢；如聖賢、積善之人，死後可直接到第三宮受詢。經審明後，認為有功於國、有得於民，即可早日還陽，投胎降生。如作惡、陰險之人，則會移交十殿閻君，打入地獄之中。

所以道教提出：積善之家必有餘慶；積不善之家，必有餘殃的教義。同時針對當權為勢之人，理應積德行善，廣積陰功。並撰文警世說：「陽世奸雄，忍心害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰」。

道教地獄神及十殿閻君是哪些神？

地獄神，指管理陰間的天神；十殿閻君，民間俗稱閻王爺，他們分別是第一殿秦廣王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第六殿卞城王、第七殿泰山王、第八殿都市王、第九殿平等王、第十殿轉輪王。

關於地獄、鬼魂之說，早在我國的夏商周三代之前，人們就相信天上有神靈（古稱上帝），人死後成鬼魂，並加以供奉和祭祀等活動。

到了春秋戰國時期，人們相信在人死後，會到另外一個世界，即和陽間一樣存在著的陰間，那裡也有戶籍、等級、男女、夫妻、美醜，有享福的，也有受罪的；有可以超升的，也有萬劫不復的。。。

據道經記載，泰山之神東嶽大帝、酆都大帝等，主管陰間鬼魂之籍及諸地獄之事。人死之後，由黑白無常、牛頭馬面將其帶回交由判官審查，判官根據「生死薄」，校訂善惡良莠，依一生所犯罪惡大小、多少、輕重的不同，將其發配到不同的殿（指十殿閻君處）、不同地獄之中。或割頭分身、斷腕鋸腿，或上刀山、下火海；或投虎口、蛇咬蟲嚙，或削鼻挖心，或剔骨抽筋。。。。

道教宮觀供奉的閻君，一般多和城隍廟在一起，殿內除供十殿閻君外，大多還在牆壁上（或掛像）繪有十八層地獄圖，以警示後人要「眾善奉行，諸惡莫作」。以免死後受大劫難，遭大苦痛。

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