古往今來設宴請客叫人落座為什麼改稱「入席」

道學 07-25

農曆六月十三，是工匠的祖師爺魯班誕辰日。

一

關於魯班的民間傳說很多，我這個年紀小時候家裡的傢具都是請木匠來家裡打，除了工錢還要管飯。

小孩子自然對木匠用的鑽子、刨子、曲尺、墨斗感興趣，於是木匠就會告訴我那都是祖師爺魯班發明的。

安在魯班身上的發明很多，涵蓋方方面面，比如生活用的傘，軍事用的雲梯。按照今天的觀點，其實許多都是古代勞動人民集體創造和發明的，魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。

據說最早的姓氏是分開的，而且姓都有個女字旁，魯班即姬姓，公輸氏，名般。因是魯國人，「般」和「班」又為通假字，故人們常稱他為魯班。

古籍《事物紺珠》、《物原》、《古史考》對他有記載，可見把他尊為中國土木工匠的祖師爺是很早的事了。

中國古老的行業大多有自己的鼻祖，比如鐵匠信奉老聃，紡織業信奉螺祖，飲食、雜貨業信奉雷祖，理髮、浴室業信奉羅祖，文具、書店業信奉文昌，醫藥業信奉扁鵲、華佗等。

可能因為魯班更接地氣，老百姓對其熟悉程度更深，合肥的魯班廟巷算是一個佐證。

據《合肥地名錄》記載，魯班廟巷「東起壽春四巷，西至壽春六巷。1986年舊城改造，建成樓群區」。此巷得名是因為昔日巷口有一座供奉魯班的廟宇。

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二

距離魯班巷不遠的宿州路原四灣竹器一條街，至今還保留著兩家竹器店。其中，「黃龍百年竹器土產老店」已經在那裡經營五代了。

老闆黃德香先生告訴我，合肥的篾匠對魯班也是非常尊敬，因為他們也屬「魯班行」。

他還給我講了一個故事。

據說篾匠的祖師爺是魯班的師兄，名叫張班。

張班的木匠技藝不如魯班，卻心靈手巧，能用竹子編製出各種日用物件。由於張班背離從師所學，搞起竹藝，便算作「偏門」，所以在江湖行幫中，篾匠地位就低於木匠。

篾匠們對張班十分敬重，將他與魯班並列祭祀，尊稱為「張、魯祖師」。

傳說張班編了張竹席，魯班便安上四條木腿，成了桌子，於是世人都誇魯班的手藝好，而冷落了張班。張班便找魯班評理：「你改做桌子可以，但名稱還得按我原來的『席』叫！」因此，古往今來設宴請客時叫人落座，均稱「入席」。

民俗專家牛耘先生健在時，我曾問過合肥魯班廟的情況。他說那裡平時香火不旺。每年農曆五月初七和六月十三人比較多，因為那兩日分別是魯班的祭祀、誕辰日。

彼時，合肥城裡木工、泥瓦工、石匠等都會停工休業一天，齊聚魯班廟上供、焚香，參拜祖師爺。

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魯班與中廟的傳說

巢湖北岸有一古廟，因其距合肥、巢縣各90里，故名「中廟」。該廟始建於元朝大德初年，明朝正德年間重修，時為廬州一巨觀，被譽為「湖天第一勝處」。

傳說上古時期，巢湖本為陸地，名曰「巢州」，而今合肥，即廬州，曾是汪洋一片。由於當時妖魔肆虐，天神發怒，致山崩地覆，巢州陷而為湖，廬州則長而為陸地。為了表達對神靈的虔誠和巢湖太姥的懷念，人們便在鳳凰台上興建廟宇，以便奉祭。

經過七七四十九個晝夜，焚了七七四十九天香火，請來七七四十九個能工巧匠，造了七七四十九根樑柱，廟是建起來了，然而就是大梁架不正，究竟是什麼原因呢？工匠們百思不得其解。

這天，當眾工匠們正在為架梁之事苦思冥想之時，從外面走來一位漢子，其腰間別著一把木柄斧，看樣子是位做木工活計的人。工匠們對這位漢子的到來並不在意，可這漢子開口卻言語驚人：「要架梁並不難，只要請我就好辦。」

眾工匠聽後，有的稱其是精神有毛病，有的稱其是吹牛皮，有的稱其是想來混碗飯吃。

然而有一位老者卻未輕易斷言，思忖半晌後，對大夥說：「咱們不妨讓他先試試看，若事不成再理論也不遲。」

於是眾工匠按照這位漢子的意思，恢復架梁。恰在此時，狂風大作，剛架上的正梁晃動不止，梁頭斷去一截，眼看就要梁倒架翻。恰在此時，這漢子抽出腰間斧頭，揮手向樑柱投擲而去。斧頭不偏不倚，正巧落在八底架正梁榫頭的地方。斷去的一截梁頭被接上了，正梁晃了幾下，便穩穩噹噹地架上了。

幾乎是在同時，一隻有老貓大的老鼠被剁去頭腳，從樑上掉落下來。那漢子指著掉落於地的老鼠對大夥說：「此鼠乃巢湖漏網之妖，此妖不除，梁是永遠也架不上的。」

直到這時，人們才明白架梁不成的緣故。經反覆詢問，人們才知道這位漢子不是別人，正是木匠的祖師神匠公輸班。

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