一個太守，被改稱張黑女，墓誌中有三大懸疑，至今成謎

喜歡書法的人，都知道魏碑，應該對張黑女這個人名不陌生。

《魏故南陽張府君墓誌》，又稱《張玄墓誌》，成於北魏，原石已佚，只留拓本。到了清代，因避諱康熙皇帝玄燁，《張玄墓誌》改稱《張黑女墓誌》。這塊墓誌之所以出名，是因為碑文書法造詣非常高，清書法家何子貞評價其「化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩者」。

舊版人民幣上馬文蔚所提的「中國人民銀行」六個字，就屬於「張黑女體」。可見，《張黑女墓誌》上的書法文化影響力之大。

張玄，字黑女（讀音賀汝），北魏南陽人。黑女，作為名字，常見於北朝，如北齊神武帝高歡夫人婁昭君的姐姐就叫婁黑女。

下面，我們一起來閱讀《張黑女墓誌》。墓誌云：「……君諱玄，字黑女，南陽白水人也。……遠祖和，吏部尚書、并州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，蕩寇將軍、蒲坂令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨於蒲坂城建中鄉孝義里。妻，河北進壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬於蒲坂城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。於時兆人同悲，遐方凄（長）泣……」。

墓誌簡要交代了張玄的一生。但是，這裡面有幾個懸疑，值得注意。

其一，張玄是南陽（今河南省南陽市）人，又止官於南陽太守，年紀輕輕為何會死在八百里之外的蒲坂（今山西省永濟市）？

其二，古代天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，庶人曰死，張玄最高職務是五品中書侍郎，他的死為何在墓誌中稱作薨？

其三，張玄死於北魏孝文帝太和十七年（493年），為何過了三十八年，直到北魏節閔帝普泰元年（531年）才下葬？

這三個疑點，至今成謎。帶著疑問，筆者查閱《魏書》《北史》《資治通鑒》等史料，未見張玄的任何蛛絲馬跡。而且，張玄遠祖張和（吏部尚書、并州刺史）、祖父張具（中堅將軍、新平太守）、父張某（蕩寇將軍、蒲坂令）、岳父進壽（巨祿太守），亦不見於正史。如此遺漏，不合常理。

從墓誌記載看，張玄為黃帝後裔，祖上數代人做過官。張玄初入仕，就官居中書侍郎，品階五品，成為北魏孝文帝的近臣，這似乎與其家族背景有瓜葛。任職南陽太守，執掌一方，張玄「嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水」，說明幹得不錯，理當受到褒獎，即便死了，孝文帝於公於私都應有所表示。但是，孝文帝沒有這麼做，這不符合一代明君的作派。

太和十七年（493年），北魏有一次大的政治動蕩，即由平城（今山西省大同市）遷都洛陽。這次遷都，孝文帝決心很大，但阻力也很大，很多勛貴、官員持反對意見。為此，孝文帝假借南征，強力遷都。時年三十二歲的張玄，一個掌管一郡二縣的太守，恰巧也死於這一年，讓人不由得對兩者產生聯想。

張玄雖族籍南陽，但最晚從遠祖張和（吏部尚書、并州刺史）這一代就紮根山西，其土地、房舍、店鋪、墳塋均在山西，一旦遷都，這些百年來累積的家族產業將受到嚴重衝擊，甚至化為烏有。應該說，張玄從內心是反對遷都的。

從張玄死時的表現看，其「臨終清悟，神捎端明，動言成軌」，說明他頭腦清醒，眼神悠遠，說話條理，行為有范，應非染病不起而死，而是非正常死亡。墓誌中沒有提及其父名諱，可知當時其父尚在人世。張玄死在其父所任職的蒲坂（今山西省永濟市），而非死於任上，說明此前張玄遭遇重大變故。

張玄曾為孝文帝近臣，與孝文帝是非常熟悉的。筆者揣測，或許是張玄因反對遷都，覺得自己能跟孝文帝說上話，便從南陽跑到平城勸阻，結果勸阻不成，反被孝文帝削去官職，居於蒲坂；不久，孝文帝又下賜死令，張玄遂死於蒲坂。作為一個反對遷都的政治犯，張玄死後，應屬草葬。張玄之死，波及家族，其親屬為官者應於此時盡被除名，故史料中不見其本人及親屬姓名事迹。

普泰元年（531年），節閔帝在位，人稱「明主」「聖君」，儘管被權臣操控，但當時的政治還算清明。這一年，張玄遺孀病逝，其子孫藉此重新安葬張玄，夫妻二人在生死相隔三十八年後在地下重新團聚。至於張玄墓誌提到的「薨」字，應是子孫對張玄的抬高，反正一塊石碑埋於地下，不會被察覺。

當然，以上只是筆者結合當時社會背景對張玄遭際的揣測。在資料缺乏的情況下，也只能結合當時的政治、社會環境進行大膽分析了。真實情況，還要藉助新的考古發現。（劉秉光）

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