那些年被誤會的法器「如意」

如意真是一件被誤會了很久的法器，而做此文的目的，並非挑起佛道之間於一件法器上的爭鬥。而是，為道教所用的法器，被世人誤傳的一種解釋做一個正名。目的是想要更多的道教弟子了解如意乃是一種黃帝時就有的兵器，天真執之，以辟眾魔，其源頭並非一個痒痒撓這麼簡單。

如意，在道教的齋醮法事中應用比較頻繁，一般法師舉行齋醮時，代表自己朝見天尊多使用「朝板」；若代表天尊說法講戒，則多手持如意。

如意是黃帝時代兵器

但在道教的記載看來，這個如意的原型乃是一種兵器。按照《山海經大荒北經》記載：約五千年前，黃帝與炎帝兩族合盟之際，蚩尤發兵攻打炎黃部落，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。而蚩尤當時是東方的夷族，據說他有八十一個銅頭鐵額的兄弟，推斷估計當時他們的軍隊已經裝備了金屬的盔甲，這與一些文獻上提及蚩尤善冶金吻合。而當時黃帝部落，得到了西王母及其弟子九天玄女的指導，而其中就包括了一種勾形兵器。也就是當時如意的原型，後世為了紀念此戰勝了銅頭鐵額大軍的法寶，取名為如意。將之縮小，而製成禮器，有防非潔己、懾服群魔之意。明代朱權《天皇至道太清玉冊》所載：「如意，黃帝所制，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。」

如今如意是常見的文房擺設，具有祈福、滿願的寓意。人稱如意為佛教法具，但據印度佛教的記載或現存圖象均未見如意，或類似於如意者。中國大約在南北朝時就有如意的記載。據史稱晉溫矯讀曹孟德詩：「老驥伏櫪，志在千里，列士暮年壯心未已」以鐵如意擊唾壺盡缺。」又宋吳曾《能改齋漫錄》稱：「齊高祖賜隱士明僧紹竹根如意，梁武帝賜昭明太子木犀如意，石季倫、王敦皆執鐵如意，三者以竹木鐵為之，蓋爪杖也。故《音義指歸》云：如意者，古之爪杖也。或骨角竹木削作人手指爪，柄可長三尺許。或背有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意」。大扺如意一物為魏晉時清談之士執手中作談佐物，為當時及後代用作指揮之器，不是道家所專有發明者。如意，當是如人之意的意思，原是中國古代的一種生活用品。道教宮觀和齋醮科儀使用如意，大約自南北朝時開始。

南北朝時期，道教經籍中就有如意的記載。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱，如意「雖非天尊左右急需，亦道士女冠供養切要，並隨時造備，不得闕替」。明代朱權的《天皇至道太清玉冊》稱「如意」為「黃帝所制，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以戰群魔」。道門中人或有以如意之形比照漢字「心」字，稱「如意，心之表也」，如意之造型有三點，首尾兩點作雲形，或靈芝形。中央一點作圓形，取三位一體之義，即一心尊三寶也。故道教宮觀神靈造象中有天尊手捧如意象。齋醮科儀中高功法師代天說教時，也手執如意。

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