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日本文學的幾個時代
1古典編:
上代文學
中古文學
中世文學
近世文學
日本文學的幾個時代
2近現代篇:
近代文學（明治）
近代文學（大正）
白樺派
耿美派
新思潮
現代文學（昭和戰前戰中）
現代文學（戰後經濟復活）
現代文學（高度成長期）
新思潮
1917年前後，始於「白樺派」文學的日本近代個人主義文學達到一個高峰。代表這一高峰的著名作家有芥川龍之介、菊池寬、久米正雄、山本有三、豐島與志雄、佐藤春夫和室生犀星等。這些作家各具特色，但總體特徵在於，他們不滿自然主義文學那種悲哀的現實描寫，也不喜歡「白樺派」文學單純的個人理想主義以及唯美主義的頹廢美。他們共同期望創造新的文學。人們將他們稱作「新現實主義」或「新思潮」派文學。具體地說，這批作家往往運用近代社會培育出的理性精神，在作品中表現過去的歷史或平凡之中的日常生活。同時，他們也試圖對舊的社會與倫理訴諸一定程度的批判。
與這批作家同期，日本無產階級文學運動日趨高漲。對此，「新思潮」派作家表現出各不相同的態度。有人反對（如菊池寬），有人同情（如山本有三），有人則持中間態度 （如芥川龍之介）。另一方面，該派作家對於日本現實社會的批判，並未超越「白樺派」文學的資產階級人道主義。
芥川龍之介
芥川龍之介是「新現實主義」文學中最具代表性的人物。他1892年出生於東京市京橋區人船町的一爿牛奶店中，父親名叫新原敏三。芥川九個月時母親患了精神病，因而芥川由養父、養母撫養長大。養母喜歡文學、美術、歌舞伎等，對芥川日後的文學生涯產生了影響。1910年9月，芥川考入舊制第一高等學校文科。在這裡，他不僅滿足了中、小學時代即已養成讀書欲、知識欲，同時也磨鍊了自己的人生。對芥川而言，「書本中的人生」重於「現實生活的人生」。或者說，他對後者根本上就是否定的。他崇奉藝術至上主義和忽視實踐作用的知識萬能論。與此同時，他對社會、民眾、現實抱有恐懼心理。
1913年7月，芥川由「一高」文科畢業。同學之中有日後成為重要作家的菊池寬、久米正雄等，但當時芥川與他們並無交往。同年9月，芥川又考入東京帝國大學英文系。有趣的是，1914年第三次《新思潮》雜誌創刊時，主要發起者正是芥川龍之介、久米正雄以及從「一高」退學後考入京都大學的菊池寬。《新思潮》雜誌是以「東京帝大」學生為主體的文學刊物，第一次《新思潮》創刊於1907年，第二次是1910年，芥川等創刊的則是第三次 《新思潮》雜誌。
芥川龍之介在文學創作與思想觀念上，曾受森鷗外和夏目漱石的很大影響。他的代表作品《羅生門》（1915），取材於日本古典名作《今昔物語》。此外，尚有《地獄圖》（1918）、《玄鶴山房》（1927）、《河童》（1927）和《齒輪》（1927）等。這些作品幾乎統統都是短篇小說。算起來，珠玉一般的短篇小說共有兩百餘篇。芥川的現實生活極其純粹，似乎一切都離不開文學。他學貫和（日本）、漢（中國）、洋（西方）。而且對和歌、俳句、現代詩、古代美術、戲劇等，幾乎無一不精。因此，芥川龍之介被稱作最後一位具有東方文人風來的日本作家。芥川的作家生活大致分為三期：
初期—— （1916～1920），主要從事歷史小說的創作；
中期——（1920～1924），對現實世界相對關注的時期；
後期—— （1925～1927），為死亡陰影籠罩的時期。
總共算來，他的作家生活不過12年時間。
芥川天生厭棄自然主義作家那般忠實的告白自我。他的文學起步，在題材上選擇了與己生活無關的過去的世界。《鼻子》、《孤獨地獄》、《忠義》、 《芋粥》、《奉教人之死》、《枯野抄》、《戲作三昧》、《地獄圖》等等，都是頗具代表性的歷史小說。這些歷史小說大多取材於日本的古代歷史與傳說，也有一些取材於中國、印度或俄國。不同的是，森鷗外的歷史小說尊重歷史真實，芥川龍之介卻並不在乎這一點。他以自身的近代式理性精神自由隨意地解釋歷史，或者披著歷史的外衣描寫現實性主題。因此，芥川龍之介的歷史小說不是真正意義上的歷史文學，而是盧卡契所謂的「歷史的現代化」或「歷史的假託」。
（《地獄變》電影截圖）
中期小說《秋天》、《手推車》、《一塊土》等，則是具有現實主義傾向的作品。遺憾的是，這類作品沒有獲得充分發展。30多歲的芥川，已經在精神上、生活上感覺到沉重的倦怠。他患了梅毒以及多種疾病，十分痛苦。與此同時，《播種人》創刊 （1921）及以後無產階級文學的興起，更使他感覺到精神上頗受壓抑。因為《播種人》將芥川之類的重要作家，統稱為資產階級作家，並開始訴諸嚴厲的批判。菊池寬為了與之對抗，1923年創辦了《文藝春秋》雜誌。但芥川龍之介卻態度不明，左右搖擺。他認為，未來大概是屬於社會主義的，因而刊文「無產階級文藝是與非」，肯定無產階級文學的存在理由。與此同時，他又將階級鬥爭與個人的「精神自由」對立起來，認為比較而言，後者更加重要。他說：「我所期望的不論無產階級還是資產階級，都不應失去精神的自由」。這種期望合乎人類本性。
但時代的騷動與不安，卻使芥川那過於敏感的神經開始懷疑自己作品的藝術價值。菊池寬、久米正雄逃向通俗小說的領地。而過份清高的芥川卻做不到這樣。臨終之前，他不改文學初衷，完成了《河童》、《一個獃子的一生》、《西方人》等小說創作。1927年7月24日，芥川在家中服毒自殺。時年三十五歲。芥川的自殺對當時的日本文壇是一個很大的衝擊。他所完成的文學業績對日本的現代文學，發生著里程碑似的重要作用。同時，芥川自殺亦被看作日本現代文學的起始。為了紀念芥川龍之介，《文藝春秋》雜誌於 1935年設立「芥川文學獎」，每年評選兩次，以獎勵那些創作上有才氣、有成就的新秀作家。對於新人作家，獲得「芥川獎」是極大的榮譽，標誌著純文學專業作家生涯的真正開始。
菊池寬
菊池寬（1888～1948）是芥川的同學、文友。他們共同創辦了第三、第四次《新思潮》雜誌。早期，菊池主要從事戲曲創作。代表作有《屋上的狂人》、《海上勇者》以及《父歸》等。創作中，菊池曾受英國劇作家的影響。1918年，小說《無名作家日記》和《忠直卿行狀記》的發表，則使他成為引人注目的新進作家；1920年的《珍珠夫人》，又轉向了通俗小說的世界。菊池寬的小說作品很多，僅長篇小說就有30多部。從類型上講大致分為三類：以現代生活為題材的現實主義小說；以自我體驗為中心的所謂純藝術性「私小說」；以及《忠直卿行狀記》之類的歷史、傳記文學。菊池小說、戲劇的主要特徵是主題鮮明，因而有「主題小說」之謂。在他的作品中，作家的主觀解釋佔有重要地位。他說：「小說是作家處理人生的報導，或是應當如何對待人生的意見書。」當然，他同時也強調小說的趣味性。而與自然主義文學的不同之處在於，自然主義作家主張描寫人生真實，且表現之中不能摻雜作者的主觀。這顯然迥異於菊池的藝術觀，此外，菊池寬與芥川龍之介恰好相反，他主張「人生第一而藝術第二。」對他而言，為讀者服務是貫徹始終的職業信條。因此，他的作品受到廣大讀者的歡迎，通俗易懂且追求雅俗共賞。其作品主題，亦統統屬於公眾所共同關心的人性問題。
例如，1917年刊載於第四次《新思潮》雜誌的劇作《父歸》公演後，引起很大轟動。作家江口渙曾經這樣描述過當時的情景：
「幕落之後，電燈驟亮。看看鄰座的芥川兄，正在用手絹拭擦眼睛。久米正雄臉上也不斷地流淌眼淚……回頭一看後面座位上的菊池寬，頓時一種新的感動向我襲來。真是出乎意料，連作者菊池也在哭泣。」
（引自江口渙《我的文學半生記》）
由此可見，菊池寬的文學的確掌握了打動人心的奧秘。《父歸》一作的劇情，描寫20年前攜情婦私奔的父親，年老後返回家中。母親和弟弟、妹妹們都很高興，但長子賢一郎卻容不下父親，對父表現出強烈的怨恨。因為在他們最最需要父親的時候，他卻拋棄了他們，致使全家在貧困的生活中掙扎。父親自慚形穢，自言自語道，「死在野地里，還要家作什麼？」劇尾，賢一郎和弟弟瘋狂地衝出家門，尋找再度出走的老父歸來。很顯然，賢一郎對父親的態度中包含了兩種要素。開始的拒斥，體現出新時代的個人主義、合理主義精神；而劇終的接受，則又體現了作者的人道精神，表現出超越理性的骨肉情感。作品中並沒有什麼深奧的哲理，而是人人皆知的健康的倫理感覺。不難看出，菊池寬從一開始就具備通俗文學作家的素質，1920刊出著名的新聞小說《珍珠夫人》，使他成為近、現代通俗報刊文學的先驅。
（文藝春秋雜誌社）
1923年，菊池寬創刊了《文藝春秋》雜誌，繼而形成「文藝春秋派」這一重要的作家群體。菊池則是領袖一般的人物。川端康成、橫光利一等眾多年輕作家，都是在這一群體中成長起來。菊池病故後（60歲），參加葬禮者竟有7000餘人，足見其空前的文壇影響與名望。
此外，豐島與志雄（1890出生）運用完全不同於「私小說」的創作方法，表現了知識階層的生活境況。代表作有《荒野》（1923）、《丑角》等。佐藤春夫 （1892）則是別具特色的作家，兼具谷崎潤一郎和芥川龍之介兩人的文學要責。佐藤春夫的著名作品是短篇小說《田園的憂鬱》（1918）和姊妹篇中篇小說 《都市的憂鬱》（1922）。《田園的憂鬱》幾乎沒有情節，從近代人心理病態的視點上，細緻地剖析了一個身居田園的文化人，描繪出人物內在精神與外在世界的關係。這部作品，既是佐藤春夫的初期代表作，也是象徵大正時代的一部名作。因為它是第一部通過近代人頹廢感覺觀察並描寫自然的小說。此外，作品中的人物幾乎沒有表現主觀意志的願望，這種形象卻恰恰可以稱作大正時代文化人的一種典型。主人公身處田園並不能徹底地逃離都市的孤獨或憂鬱。遺憾的是，佐藤春夫並未在此類問題上加以深究，他一味以孤獨、憂鬱作為文化人的華麗裝飾。
佐藤春夫1964年逝世。除了小說，他還寫評論、隨筆和詩歌。他的著名詩作有《秋刀魚之歌》（1921）等。
總之，「新現實主義」文學具有承前啟後的性質，許多大作家對日本現代文學的形成與發展，發揮了巨大作用。
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