中國父母為何經常不合格？

摘要不少中國父母，在與子女相處時，缺少正確的溝通交流方式，往往採用「棍棒教育」，這進一步導致中國孩子的心理健康惡化，最終釀成悲劇。

作者：走刀口

據媒體報道，四川達州男孩小斯在高考結束後第二天傍晚自殺，在自殺前，他寫下2800餘字的遺書「控訴」父母。小斯自殺引發巨大的輿論聲音。在互聯網上，有網友認為小斯是白眼狼，辜負了父母的養育之恩，但更多的網友認為他的父母教育方式粗暴，才導致這種悲劇。但不論如何，逝者已逝，罵小斯或他父母，都於事無補。我們需要關注的事，為什麼這類悲劇性事件會發生？還有多少孩子，因為父母的粗暴教育，有自殺傾向？

在中國傳統的社會習慣中，子女往往被視為父母的私產，父母擁有任意處置子女的權力，可以說，父母完全控制了子女的學業、婚姻乃至人生。近代以來，特別是新文化運動以後，不少學者對傳統社會的家庭倫理進行抨擊，但這並未能從根本上改變父母對子女的控制，進入現代社會後，父母對子女的控制往往又加上了新的理由——「都是為了你好」，這使得中國孩子的人生長期處於父母的操控之下，缺少獨立空間，而孩子的心理健康更是不被關注。

不少中國父母，在與子女相處時，缺少正確的溝通交流方式，往往採用「棍棒教育」，這進一步導致中國孩子的心理健康惡化，最終釀成悲劇。

視子女為私產的觀念長期難以改變

中國社會很早便進入個體家庭社會，這個過程差不多在春秋戰國時期就已經完成，自那以後，個體家庭成為中國社會的基礎構成。個體家庭的經濟結構決定了有經驗的人會被尊崇（孝的由頭），也決定了多子多福觀念的產生（勞動力多寡決定生產多寡）。

個體家庭在成為社會的基本生產單位後，由親子繼承私有財產的制度也得以確立，在這種家庭構成中，作為家長的父母，對子女享有極大的權威，有權支配子女，主宰子女的人生。另一方面，子女也被要求孝順父母，遵從父母的指令。在這樣的親子關係中，子女近乎於父母的私有財產。

儘管傳統儒家倫理強調「父慈子孝」，要求父輩和子女要有對等的義務，但隨著社會的發展，這種對等的義務逐漸被「父為子綱」的單向義務取代（董仲舒所提），最終，子輩的獨立人性被扼殺，變成了「父要子亡，子不得不亡」。

在這種觀念的影響下，傳統社會的親子關係只剩下控制，在家庭中的表現為：首先，父母絕對掌握經濟控制權，子女不得有私產，更不能隨意處置家庭財產；其次，家長對子女有懲治權，即不服從父母管教的子女會被懲罰，而不論父母管教的對還是錯，子女都必須俯首領受，不能辯駁；最後，父母對子女有支配權，「身體髮膚，受之父母」，子女不能輕易毀壞，但父母卻可以拿來送人。在這樣的家庭人生依附關係下，子女的思想、教育、嫁娶、成家、生子都要聽從父母的安排，否則就是不孝順，就是重罪。

這種依附性親子關係，在中國流傳久遠，以至於人們都習以為常地認為，父母控制子女是十分正常的行為，而當這種控制被打上「都是為你好」的標籤後，更加天經地義，子女若有半點忤逆，就是「白眼狼」、「沒良心」。

基於這種親子關係傳統，中國的孩子很少被父母視為擁有獨立人格的人，父母往往干預他們的生活，窺竊他們的隱私，無論何時都將他們視為「孩子」。

言行不一是中國父母最常見的行為

近代社會以來，在胡適、魯迅等人的努力下，中國舊式家庭關係逐漸被打破，個人得到了一定程度上的解放，但這種解放始終談不上深入，在廣大的農村地區，傳統的親子關係依然在發生作用。

由於父母對子女享有極大的控制權，而且是單向的控制，所以，父母做什麼都很難被譴責。傳統社會中有許多對子女行為進行規範的言論，但極少有對父母做出規範的言論，特別是當「孝」被上升為國家意識形態，與「忠」結為一體後，就更難去指責父母的不是，正所謂「天下無不是之父母」。（當下，這句話再次被一些所謂的國學家重新提起，拿來教育年輕的孩子，令人不寒而慄，也不得不令人警惕。）

既然父母沒有不是，那言行不一也不是什麼大問題了。在達州小斯這個案例中，他的父母便經常給他許下諾言，比如：得了一等獎學金就買電腦，結果孩子全校第五，父母又說「買電腦影響學習」，上大學了再買。類似小斯父母這樣言行不一的父母，在中國社會其實有很多，而且這類父母通常還會說，「我這都是為了激勵你努力學習」，絲毫不為自己違背諾言感到羞愧。

這類父母通常不會反思自己行為上的錯誤，在他們看來，許諾給孩子的東西沒有兌現，不過是件小事，而且孩子還小，不會懂，過幾天就忘了。實際上小斯的父母，那怕是在小斯自殺後，也沒有過多反思自己的行為，他們雖然感到後悔，但並不認為兒子和自己缺乏溝通的渠道，「平時在一張桌子上吃飯，有啥就能說」，這也是很多中國父母與子女之間所謂的溝通方式。

望子成龍的父母只懂棍棒不懂教育

儘管不少父母與子女缺少溝通的渠道，也沒有深入去了解孩子的內心，但大多數中國父母，都抱有「望子成龍」的心態，都認為自己所做的一切都是為了孩子，都是為他好。然而，很多中國父母都缺少教育孩子的正確方法，他們慣常使用的就是「棍棒教育」。

中國法學會曾在全國範圍內對3543人開展調查，結果令人吃驚：72%的人表示，父母曾打過他們；另一項針對西安小學生的調查發現，60%的學生稱他們遭到家長毆打、禁食或辱罵。（參考消息網2016年3月13日，《外媒：中國家長信奉「棍棒教育」 六成學生被打罵》）這表明，"棍棒教育"在今天的中國，依然是家長們首選的教育方式，這也是為什麼「虎媽」、「狼爸」在中國如此有市場的原因。

中國家長之所以愛使用「棍棒教育」的方式，除了前文所提及的認為子女是自己的私產外，還與中國整體的教育傳統有關。一般觀點均認為中國傳統社會十分重視家庭教育，不但有豐富的家庭教育經驗，還有浩如煙海的家庭教育文獻，比如司馬光的《家范》，袁採的《袁氏世范》，還有更為著名的《顏氏家訓》，《朱子家訓》。

學者往往據此認為，傳統社會的家庭教育有體系有規範，拋開這些家庭教育文獻的具體觀點，單論其所影響到的受眾面，筆者不得不悲觀的認為，這些家庭教育的文獻，隻影響到了極少數人，即傳統社會中的士大夫階層，而且還是那些有傳承的大家族，小家族都未必有如此嚴密的家訓，對於更廣大的民眾而言，家庭教育是不存在的。

實際上，新中國剛建立之時，中國社會的文盲率高達80%，多數民眾連字都不認識，遑論家庭教育的傳承了。對於大多數中國人而言，祖上兩三代可能都是地地道道的農民，都在為最基本的生存而拚命努力著，在這樣的經濟條件下，多數人是沒有家庭教育可言的，延續至今，可以說，多數父母都缺乏系統性的家庭教育訓練，因此，當一種「成功」看似有跡可循，中國家長就會趨之若鶩，拚命想要複製。

「棍棒教育」看起來是成功必不可少的手段，對於那些「望子成龍」的父母來說，如果這種方式可以讓孩子獲得「成功」，那麼何樂不為呢？

結語：

只要父母繼續不將孩子視為獨立的人，只要父母繼續不關心孩子的心理健康，只要父母繼續言而無信，像小斯這樣的悲劇，就會一而再，再而三的出現。

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