請接受我的供養吧！藏地朝聖讀解

黃昏，下起了小雪，越野車脫困後在雪集拉山下 一個小村莊口停下。有兩位婦女和一位康巴漢子在寒風中矗立，已等候多時了，他們是覺姆的母親和兄嫂。和久別的親人見面並沒熱烈擁抱和激動的親吻臉頰動作， 母親只是把一小卷沒有100元面值的人民幣塞到覺姆手心裡，哥哥一聲不吭，將半袋子青稞粉和嫂嫂手上端著的一大塑料瓶牛奶放到車後背倉。這個迎接送別過程 沒有超過十分鐘，木訥的母親甚至沒有對女兒揮手說保重，越野車就呼嘯向西而去了，親人在風雪中蕭瑟的身影越來越模糊了，此別，不知又是幾個秋？

邦達山

在藏地，女出家人的生活更艱苦。活佛、仁波切一般都是男性，為了顧及名聲，不願授受女性弟子。西藏女性要是選擇出家，家裡人也大都不會給予供養。她們靠廟裡的救濟，一個月花銷經常不到200元。覺姆：我們家姊妹多，12歲那年父親去世了，從此很難吃飽飯。為此我開始祈禱，一個人邊走邊拜來到了德格，一家寺院收留了我，於是我走上了修行之路……

格魯派

昌都是西藏第二大城市，中印戰爭總指揮部曾經設在這裡，由於地勢較低，空氣濕潤，也是藏區蔬菜基地。從317國道進藏的車輛都在昌都市拐進了214國道，之後在邦達插進318國道。317國道在318國道建成以後，因不再具備戰略地位優勢，再也沒有修繕過，遇到雨雪天，經常斷行。過了昌都，進入了衛藏地區，這一地區的藏族人語言已經和康藏人不同了，他們之間交流使用了普通話。

江達

藏區按方言習俗劃分可以分成衛藏、康巴、安多三塊。以拉薩為中心向西輻射的高原大部叫做「衛藏」。這一地區是藏區政治、宗教、經濟、文化的中心；念青唐古拉山——橫斷山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做「安多」。安多一帶是萬里無垠的廣闊草原，所以安多藏區以出良馬、崇尚馬而聞名；

矮拉山

「康巴」藏區位於橫斷山區的大山大河夾峙之中，具體說來，也就是川西的甘孜、阿壩兩個藏族自治州、西藏的昌都地區和雲南的迪慶地區。康巴最有名的是康巴人：康定的漢子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚橫刀立馬，康巴女人們，卻是難以言狀的嫵媚。

路書

藏區有典：法域「衛藏」，馬域「安多」，人域「康巴」。很好記的。衛藏又分三塊：拉薩、山南地區稱為「前藏」，日喀則地區則稱為「後藏」，整個藏北高原稱為「阿里」。前藏和後藏之間的孔道，就是雅魯藏布江中游的尼木峽谷。整個後藏地區地形複雜，由北至南可分為岡底斯山、念青唐古拉山脈、雅魯藏布江河谷、拉軌岡日山脈、朋曲流域、喜瑪拉雅山脈五部分。

青稞

從邦達鎮開始連續下坡，到了怒江峽谷地帶，這是有名的塌方路段，每年路面總是會被山上的落石和暴漲江水破壞幾次。這裡森林之海的景觀很吸引人，最近還在下雪，密林深處依然生機勃勃。公路雪面上有一道道被人體壓過的印跡，在不遠處出現了磕長頭行者們的隊伍。

這條路自古以來是通往拉薩的主線——茶馬古道，從四川、雲南出發去西藏的朝拜者都會走這條路。他們口中一邊祈禱，一邊用身體丈量往拉薩大昭寺的每一寸土地。偶爾有路過車輛，會搖下車窗，送給他們幾瓶水或者幾塊錢，這些供養是他們到達拉薩的有力保障。此地距離拉薩還有800多公里，至少需要走3個月時間，這種修行之苦在他們看來遠遠不及在六道里受的輪迴之苦。

送別

朝 拜的行者們從自己的村子出發前必須準備多副護手木板和厚牛皮圍裙，還要準備一張架子車來裝帳篷、衣服、燃料、鍋灶和食物。一切妥當之後必須去見當地活佛， 他會囑咐在修行中必須遵守的戒律。比如：不殺生、不說謊、遠離慾望等。行者在活佛面前必須發這樣的誓言，才可以開始這種五體投地式的巡拜。

參拜團里通常一個只人負責拉架子車，專門為大家做飯、燒水、搭帳篷。巡拜過程必須一絲不苟，當遇到過河或翻越崖壁不得不步行渡過時，要根據步行長度事先把那一段要磕的「頭」磕完。當遇到大山，眾人合力將車推到山頂，然後再下山，回到推車起點，繼續禮拜。

朝聖

對於西藏人來說，以這種方式巡拜聖地拉薩是一生必須至少做一次的修行。每次屈身往下拜的時候，分別在頭部、口部、胸部合掌，這代表身、語、意，伏在地面上的意思是把身體、心靈、以及語言都供奉給了佛祖，行者們相信，佛祖一定會接受這種切切實實的供養。

行者益西：手和額頭已經磨出繭了，膝蓋上的水泡已經結痂幾次又破裂，每天早起來膝關節腫得很厲害。圍裙每隔100公里都要磨壞一張，把廢舊輪胎和和圍裙縫在一塊兒，儘管非常耐磨，但也很重。每走300米都要停下來休息一會兒，基本每餐都在吃糌粑。

供養

我一直在祈禱從過去亂七八糟的生活狀態中走出來，通過禮拜清除身上的罪業。從中我領悟到了應該做一個什麼樣的人，同時也覺得自己的心胸逐漸變得更加寬廣。希望以後能成為一名常奉善行的僧人，用自己的力量幫助更多的人減少痛苦……

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