達則兼濟天下窮則獨善其身！

文史 07-05

孟子說：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

這句話的意思是，住在天下最寬廣的住宅——「仁」里，站在天下最中正的位置——「禮」上，走在天下最開闊的大路——「義」上；得志的時候，和老百姓一道走；不得志的時候，自己走自己的路。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！

每個人都能夠從孟子這段話中得到啟迪：做人不一定黑是黑，白是白，有時候也可以走無間道，但是心中的底線不能丟。人在生命的旅程中，不如意十有八九，但是無論是得志還是喪志，都不能怨天尤人，要積極的入世，就算別人不看好你，你也要堅持自己的理想，為之奮鬥。

達則兼濟天下窮則獨善其身！

儒家以天下為己任，從端起書本的第一天起，就是為了做大丈夫，「修身齊家治國平天下」，就是為了幫助老闆辦大事，造福社會大眾，而不是為了擺個小攤賣點小菜賺點小錢。孔子曾無限遺憾地說：「如有用我者，吾其為東周乎！」意思是：誰要是用我啊，我能幫助他實現東周的聖治。孟子則自信滿滿地說：「夫天未欲賓士天下也，如欲賓士天下，當今之世，捨我其誰也？」

孔子、孟子都有「賓士天下」的志向，也有「賓士天下的才能」，卻沒有與之相應的業績，因為儒家有一個很大的優點，同時也是一個很大的缺點：有志向無野心，只想當助手不想當老闆。所以他們的志向需要通過某個英明的老闆來實現。如果老闆不英明，他們的主要任務就是改造老闆。這項工作經常吃力不討好，所以，他們經常被弄得灰溜溜地捲鋪蓋回家。

如果志向無法實現，儒家如何選擇？他們仍然像大丈夫一樣，「不得志，獨行其道」，安詳地生活著，用自己的學問和道德教化、感染身邊的人，而不會像小丈夫一樣，憤憤不平，怨聲載道。「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，是儒家的核心價值觀，這也是儒家最富魅力的思想精華。歷代儒家精英無不用自己的行動實踐著這一理念，他們「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，體現了高尚的殉道精神和令人景仰的大丈夫氣魄。

清代「揚州八怪」之一鄭板橋就是一個「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的儒家道德實踐者。他年輕時考上進士，被任命為出山東范縣縣令。范縣地處黃河北岸，有10萬人口，而縣城裡卻只有四五十戶人家，還不如一個村子大。上任的第一天，鄭板橋就做了一件奇怪的事：讓人把縣衙的牆壁打了許多的洞。別人好奇地問他這是為什麼，他說，這是出出前任縣官的惡習和俗氣。他在任上，果然跟前任官員不一樣，兩袖清風，一心一意為老百姓謀福利。

達則兼濟天下窮則獨善其身！

5年之後，鄭板橋調任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打「迴避」和「肅靜」牌子，不許鳴鑼開道。有時還穿著布衣草鞋，微服訪貧問苦。有一次夜裡出去，他聽到有間茅草屋裡傳出陣陣讀書聲。原來是一個叫韓夢周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，使他能去參加科舉考試，後來韓夢周中了進士。

在遇到災荒時，鄭板橋都具實呈報，力請救濟百姓。他還責令富戶輪流舍粥以供饑民糊口，並帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一方圖章以明志：「恨不得填滿普天飢債。」在災情嚴重時，他毅然決定開官倉借糧給百姓應急。下屬們都勸他慎重從事，因為沒有上面批准，擅自開倉要受到懲處。鄭板橋說：「等公文批下來，百姓早就餓死了，這個責任由我承擔！」鄭板橋果敢救活了很多人。秋後，又遇上了災年，百姓們無法歸還糧食，鄭板橋乾脆讓人把債券燒了。百姓們都很感謝這個體恤百姓、愛民如子的清官。

因為申請救濟而觸怒了上司，結果被罷了官。臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了3頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領路，一頭馱行李。做縣令長達12年，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，依依不捨。鄭板橋向濰縣的百姓贈畫留念，畫上題詩一首：「烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁桿。」

從此，鄭板橋回鄉以畫竹為生，度過了他貧寒而很有氣節的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認為蘭四時不謝，竹百節長青，這正好體現了一種真正的儒家品格，不愧為大丈夫。

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