顏真卿：大氣之人，必有大才氣
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大氣是什麼？是做人做事的風範、態度、氣質、氣度，是綜合素質散發的一種無形力量，是一種海納百川、胸懷日月的氣概，是一種從容大方、胸有成竹、渾然天成的氣量，是一種寬厚成熟、寧靜和諧的氣度。
大氣之人，必有大才氣！
古來有才氣之人，數不盡數，但大氣之人，少之又少！唐代顏真卿，可謂楷模矣！
顏真卿，字清臣，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代傑出的書法家。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。代宗時李希烈叛，宰相盧杞「銜恨」唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，後為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。
蘇軾曾云：「詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。」
顏真卿《述張長史筆法十二意》明拓本（傳）各縱28厘米 橫15厘米 上海朵雲軒藏
一. 書才
坦坦蕩蕩，身正為范。顏真卿一腔正氣，如同他的書法，寬博大氣。封建盛世的忠義賢良、社稷重臣的心愿和氣概，正書成了顏真卿寄託心志的最好形式。
為了學習書法，顏真卿起初向褚遂良學習，後來又拜在張旭門下。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁，氣概凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美結合的典例。他的書體被稱為「顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之譽。
《多寶塔碑》
書法反映出的是一種精神力量，喚起人們對自我、對盛世的無上信任。正是在此意義上，顏真卿正書所顯示的法度精神，使人們用上了「森嚴」一詞。故也可以說，自顏開始，唐書真正開始了以法度 為美的新時期。
歐陽修曾說：「顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。」朱長文贊其書：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。」
《顏真卿三表帖》
二. 將才
顏真卿為人稱道的，不僅僅是書才，還有將才。
他進士出身，在任平原太守時始聞名於世。在平原，他關心百姓疾苦，愛惜民力，盡量寬征賦稅，興辦教育，鼓勵人們向學。在撫州，他盡量約束自己，輕車簡從，清儉辦公，不增加百姓負擔。在湖州，政事清簡，鰥寡孤獨皆有所養，百姓大悅，為他立碑頌德。
平原郡屬安祿山轄區，安祿山謀反初露苗頭時，顏真卿暗中高築城牆，並在牆邊深挖戰溝，招募壯丁，積儲糧草，加以防範，表面上卻作出每日與賓客泛舟飲酒、不問世事的假象。公元755年（天寶十四年），安祿山謀反，河北二十四郡除了平原城守備很好外，其他城均失守。
顏真卿《祭侄文稿》行草 縱28.2厘米，橫72.3厘米 台北故宮博物院藏
在與安祿山的鬥爭中，顏真卿將原來的三千兵擴充到萬人，並擇取統帥、良將，與堂兄常山太守(今河北正定)顏杲卿相約共同抵抗安祿山，顏杲卿在安祿山後方討伐叛軍。顏真卿被推為聯軍盟主，統兵20萬，橫掃燕趙。公元756年（天寶十五年），又輔佐河東節度使李光弼討伐叛軍。
不幸的是，在對抗安祿山反叛的戰爭中，顏真卿痛失了自己的堂兄和侄子。留下天下第二大行書《祭侄文稿》可見一斑。
更不幸的是，在顏真卿77歲時，遭到盧杞排擠，借叛將李希烈之手，將其縊殺！聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。
浙江省博物館藏 南宋忠義堂本顏真卿《裴將軍詩》
三. 詩才
開元二十四年（736年），顏真卿以校書郎的職務開始仕宦生涯。編書之外，他也作些詩文，例如，《贈裴將軍》詩，不僅書法，文字也大氣磅礴，勢不可擋。
贈裴將軍
大君制六合，猛將清九垓。
戰馬若龍虎，騰凌何壯哉。
將軍臨八荒，烜赫耀英材。
劍舞若游電，隨風縈且回。
登高望天山，白雲正崔巍。
入陣破驕虜，威名雄震雷。
一射百馬倒，再射萬夫開。
匈奴不敢敵，相呼歸去來。
功成報天子，可以畫麟台。
勸學詩
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
《竹山潘氏堂聯句》（部分）
登平望橋下作
登橋試長望，望極與天平。
際海蒹葭色，終朝鳧雁聲。
近山猶彷彿，遠水忽微明。
更覽諸公作，知高題柱名。
謝陸處士杼山折青桂花見寄之什
群子游杼山，山寒桂花白。
綠荑含素萼，采折自逋客。
忽枉岩中詩，芳香潤金石。
全高南越蠹，豈謝東堂策。
會愜名山期，從君恣幽覿。
顏真卿《湖州帖》（宋仿本） 北京故宮博物院藏本 紙本縱27.6厘米橫50.2厘米
四. 賢才
大氣之人，必定賢能。大氣之人，光明磊落，處處謙讓。
顏真卿不貪權利，也憤恨爭權奪利的官僚。肅宗朝，他自憲部尚書兼御史大夫，上表辭讓：「近日朝列之內，或有身兼數官，苟貪利權，多致顛覆，害政非一，妨賢實多。臣嘗忿之，其忍自冒？」從這話可以看到當時官場的醜惡現象：身兼數官者大多貪戀高位厚祿，以權謀私，把持官位，妨礙賢路。
顏真卿在朝正色直言，前後觸怒權奸數輩，屢遭貶謫，而不計安危。他所爭議都關係國事，絲毫不涉及個人恩怨。他任 殿中侍御史時，御史中丞宋渾有不法罪行，同僚吉溫、崔硅卻是出於私怨而告發，他責問道：「奈何以一時之忿，而欲危宋璟裔乎！」這話雖然是針對一件事而發， 但是表現出顏真卿的一個原則，這就是不以個人恩怨介入政事。
顏真卿《乞米帖》
顏真卿在平原抗敵時，將堂邑大捷之功讓給賀蘭進明。顏真卿心中惟有國事，以大局為重，全不計較個人利益。在平原時，顏真卿為爭取平盧鎮將士協同抗敵，不聽部下勸阻，堅持己見，將兒子顏頗送去作為人質，這同樣表現顏真卿顧全大局的無私品質。
顏真卿為官不貪財，居家儉約。《乞米帖》就是生動寫照，堂堂朝廷命官，竟然家貧無糧，到了乞米的地步。當時他官居刑部尚書，握有重權，對於諳熟「潛規則」的人來說，何愁錢財？但顏真卿不會這樣做，非分之財他毫釐不取，如果這樣做了，也就不是顏真卿了。
《勤禮碑》
五. 德才
大氣之人，必是重德之人。唯有立德，方能修身齊家治國平天下。
顏真卿為官，以德為本。在他作撫州刺史的時候，縣裡有個叫楊志堅的人，酷愛學習可是家裡貧困，同鄉人不了解他。他的妻子因為錢財的供給太少，向他要休書離婚。
顏真卿了解到情況後，認為：只想學朱買臣的女人，討厭並拋棄自己的丈夫。這會給家鄉帶來恥辱，敗壞了道德教化。因此，他決斷：婦人應當打二十板子，任憑她去改嫁。楊志堅秀才，資助他糧食布匹讓他隨著軍隊暫時擔任個職務。四面八方遠近的人們聽說了這件事，沒有不心悅誠服的。從此江表一帶的女人，沒有敢拋棄她的丈夫的。
碑陽篆額及碑陰楷額
顏之堅持人性三品說。他把人性分為三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。
他說：「上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。」他認為上智之人是無須教育的，因為上智是天賦的英才，不學自知、不教自曉。
其次，下愚之人「雖 教無益」，儘管教他，都是無效果的，因為「下愚」是無法改變的。
顏真卿強調中庸之人必須受教育，因為不受教育就會無知識，陷於「不知」的愚昧狀態。教育的 作用就在於教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。
此外，顏真卿或是提倡胎教的先見之人。他認為家庭教育要及早進行，有條件的還應在兒童未出生時就實行胎教。
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