中國禁娼史：古代如何「掃黃滅娼「？

知識 07-06

掃黃並不是到了現在才有的，早在戰國時期便有了「掃黃」措施。那麼，我國古代是如何「掃黃」的呢?

宋仁宗趙禎規定官員「不得赴妓樂」.

道德禁娼並不是政策性的，所以相當乏力。針對禁娼呼聲，出於凈化社會環境、調整倫理秩序、規範官場行為的需要。

中國禁娼史：古代如何「掃黃滅娼「？

古代朝廷多會對賣淫嫖娼行為從政策上進行限制，這種限制可以看成是古代中國的「法律禁娼」。

「法律禁娼」在古代中國很多時候是有條件的「掃黃」。古代中國的性工作者生存模式比較複雜，有宮妓、官妓、營妓、家妓、私娼、暗娼等。

其來源早些時候是奴隸性質的女子、戰爭俘得的女人，後來則以失夫女、罪人(臣)女、賣身女為主。

中國禁娼史：古代如何「掃黃滅娼「？

宋代便禁止官員狎妓

但每個朝代幾乎都禁止「逼良為娼」，從准入機制上進行控制，避免社會風氣整體變壞。如明朝法律就規定：「凡娼優樂人買良人子女為娼優」者，「杖一百」。

與此同時，又對性消費者即所謂嫖客的性消費行為進行限制，其中尤以對負有社會責任的官員的限制最多最嚴。如宋代，便禁止官員狎妓。趙禎(宋仁宗)當皇帝時便規定，負責分管刑獄的官員提點刑獄不得召妓，當時的說法是「不得赴妓樂」。

四五十年後，趙頊(宋神宗)當皇帝時則擴大到整個監司範圍，不僅是提點刑獄，所有監察官員一律禁嫖。但也有例外，一年365天中有一天可以「放鬆」一下，就是趙頊過生日那天的「聖節」。時人詩句中所謂「共君今夜不須睡，未到曉鍾猶是春」，說的就是聖節之夜的情形。

朱元璋的重孫子朱瞻基(明宣宗)當了皇帝後，便下令取締官妓，並嚴禁官員涉足紅燈區。明代由此出現了一場「禁娼運動」。

朱瞻基這一舉動，在中國禁娼史上是件大事。但上有政策下有對策，沒有官妓還有私妓，一些大款則根本不受此「禁娼令」的限制，蓄起了家妓，在官妓沒落後，私妓大量出現，被時人稱為「私窠子」的暗娼特別多。

朱瞻基前後僅做了11年皇帝，38歲時便死了。之後，放鬆了對賣淫嫖娼的管理。到明末，在今南京秦淮河兩岸妓院酒樓林立，流動的性交易場所畫舫多多，成了當時全國的性產業中心。

中國禁娼史：古代如何「掃黃滅娼「？

清朝人余懷所撰的《板橋雜記》，實際就是時文人、學子、官員在紅燈區的性消費實錄。所謂「秦淮八艷」，便是在秦淮河畔的8名性工作者，她們皆出現於明末清初。

清康熙皇帝頒律令「夥眾開窯」為首者處以「斬決」

與明代相比，清代禁娼又嚴厲了，但也是反反覆復。清初依明制，在京城設教坊司。但順治皇帝曾兩次裁減教坊女樂，宮中搞活動時，培訓48名太監替代樂妓。

中國禁娼史：古代如何「掃黃滅娼「？

清康熙皇帝頒律令「夥眾開窯」為首者處以「斬決」。

順治皇帝在首次禁娼後，便選出48名太監替代樂妓歌女。順治八年(公元1651年)，朝廷下令停止教坊女樂，開始禁娼，從上至下掀起了清代的「禁娼運動」。順治十六年(公元1659年)，則直接裁革女樂。

康熙皇帝繼承了順治禁娼政策，十二年(公元1673年)復令重申禁娼，十九年(公元1680年)頒布的律例上明文規定：「夥眾開窯誘取婦人子女，為首照光棍例斬決，為從發黑龍江等處給披甲人為奴。」

嘉慶皇帝進一步加大對賣淫嫖娼的處罰力度。嘉慶十六年(公元1811年)修訂的《大清律》規定：「京城內外拿獲窩娼至開設軟棚，日月經久之犯，除本犯照例治罪外，其租給房屋房主，初犯杖八十，徒一月……」

清代的禁娼可以說是真正的「法律禁娼」，朝廷「掃黃」的聲勢很大，一時頗有效果。以當時全國著名的「紅燈城市」揚州為例，當時的性工作者便很緊張。

揚州自隋唐起性產業便十分發達，雖然朝廷「掃黃」，但娼妓並未能禁絕，「私窠子」、「半月門」、「揚濱」、「船娘」這類暗、私娼繼續活動。

這些性工作者對「掃黃」信息很靈通，風聲一緊，她們便「集體消失」。清初文人吳綺在《揚州鼓吹詞》序中是這樣說的：「一逢禁令，轍生死逃亡，不知所之。」

中國禁娼史：古代如何「掃黃滅娼「？

天朝布告天下賣淫嫖娼被發現「斬首不留」。

可以看出，在古代中國各個朝代中，清朝禁娼是最為明確的，但實際上也沒有禁住，民間賣淫嫖娼依然嚴重。

天朝布告天下賣淫嫖娼被發現「斬首不留」.

特別是在咸豐皇帝奕詝主政後，北京的娼妓又趨活躍，「禁娼令」名存實亡，在封建時代行將結束前，管仲提倡的性產業罕見地出現了最後的輝煌。

當時全國形成了大大小小多個「紅燈區」，如京城的「八大胡同」;上海時稱「十里洋場」，成了世界「性都」，到1949年解放前夕，上海登記的妓院還有800多家。

請您繼續閱讀更多來自 笑到尿 的精彩文章:

您可能感興趣