王維不動聲色，紅萼紛紛且落

世俗謂 歡喜是輕浮

佛陀謂 歡喜是真實

想在唐朝詩人中，挑選一個最愛出來，無異於自討苦吃。

如果非要選，杜甫太沉重用力，國事家事天下事莫不關心，哪種事都有傑作給他「鑿」出來，這是本事。

李白則完全不同，再世俗的事也能以世外飛仙的技法去表達，飄逸奪人耳目。

而王維，他真沒白擔了「維摩羯」的名號，有人評價他的詩有佛相。

佛是個什麼相？

一言以蔽之，是出世。

說傷心皆不傷心，說歡喜皆不歡喜。

無憎恨，亦無讚美。

那是不是無感？

當然不。

他是以自然去感受，水窮雲盡，周而復始。

這樣的心態鋪展的詩，就如一幅畫，清淡優美，裊裊生煙，它甚至不在意是否有人評價美不美，而是如蘭之操守，花開花落，其韻自知。

顧隨說，王維的不動聲色，不動感情，是化境。

此等境界最為高妙，化，就是融合，與自然法界融合，成為一體。

熟巧之極，不是不認真，而是自然自在。從這一點上說，自信，傲嬌，高冷什麼的，有什麼可張狂的呢。

一個人最大的成功，非關功名，而是你按自己的方式自在舒展地生活。

不知從何時起，日本人開始在墓石群里抄寫王維的詩。

人們在這個主題上注入溫暖的力量，讓存活的人懂得生命與珍惜。

生老病死，又生生不息。

它不再是黑色可怖的，反而是安靜、舒服的所在。

每每踏在青石路，或行走在松柏下，伴隨山風起落，總是能讓自己的內心更加沉靜。

王維的詩，特別是五言詩，有很強的偈味。

《終南別業》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

《酬張少府》

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

詩人是因「自我」而存在，而這些詩卻抽離出自我，他不帶著誰的眼睛，他的「眼」就是自然，與霧靄雲霞，花草松風一樣。

博爾赫斯談到對時間的感悟時說，「我們有兩種看時間大河的方式，一種是時間從過去，穿行過此刻的我們，向未來流去；一種是從未來，你眼睜睜地看著它穿越過我們，消失於過去」。

看得見時間像流金一般過去，也終於會像流沙一般靜止。

這樣的感悟，就像大提琴弦上涓涓的旋律，擁抱所有滄桑過的生命。

在永恆面前，自然面前，人類只是個孩童。

在日本，王維詩不止限於藝術表現，誦讀品賞，還順暢地進入到生活中的一器一物，直至用它們妥帖慰藉著人生的最終歸宿。

自此，

生於此，安於此，

王維無所不在。

相較於詩人的家園——輞川，那裡徒留一株銀杏古樹而已，惟願詩歌的品格並未隨風走遠。

習慣了在書上讀詩，站到參差墓石上重新一字一字去讀王維。

讀那些「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落」，「一向石門裡，任君春草深」，「古木無人徑，深山何處鐘」……

它們

本來就該在那裡，

在時間終點處，

就像回家了一樣。

這些

溫暖我們人生的美好，

終於葉落歸根，

庇護靈魂的安寧。

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