過常寶：邂逅在溫柔的夢境里

儒學 07-07

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過常寶：邂逅在溫柔的夢境里

作者：過常寶教授

北京師範大學文學院院長、博士生導師。所著《依然舊時明月》以散文化的語言解讀唐詩宋詞，用優美的文筆體驗古典詩歌中的細膩溫情，告訴我們：「那一輪浸潤過唐宋風流的月，正是我們永恆的精神故鄉。」

邂逅在溫柔的夢境里

沒有夢的人生只是無邊的黑暗，所以，詞人只能在空虛的邊緣，讓自己深深沉溺在夢境中，去窺視剎那間的歡愉。

過常寶：邂逅在溫柔的夢境里

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消。

春悄悄，夜迢迢，碧雲天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

晏幾道《鷓鴣天》

晏幾道是個生性柔弱、情感豐富的人，本為宰相晏殊的幼子，因不善經營世事，終生落寞，每寄情於歌舞和詞章，對離情別意尤其敏感。晚年曾自為詞集作序云：

始時，沈十二廉叔、陳十君寵家，有蓮、鴻、蘋、雲，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂。已而君寵疾廢卧家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使，俱流轉於人間。……追唯往昔過從飲酒之人，或壠木已長，或病不偶。考其篇中所記悲歡合離之事，如幻，如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。

由此可見其多愁善感，非常人所能及之。但詞人這種胸懷，又不是性情所能完全說明得了的，所謂「如幻，如電，如昨夢前塵」，表達的卻是慘淡的人生感悟，這使得晏幾道的柔弱多情，又平添了一份深沉。

詞中的「玉簫」是歌女的代稱，即「蓮、鴻、蘋、雲」一類的人物，典故出自范攄《雲溪友議》中韋皋和婢女玉簫兩世戀愛的故事。「妖嬈」則既可能是指歌女的相貌，也可以是指歌聲或舞姿，它的意思是情態嬌媚動人。

詞的上闕寫誰家的廳堂里，酒筵雜陳，華燈初上，玉簫歌聲婉轉，姿態裊娜。雖然寫的是酒筵，但每句都與歌有關。

晏幾道是對歌舞最敏感的宋詞作家之一，他的另一首《鷓鴣天》寫道：「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。」不但描寫委婉生動，情感也極其深致纏綿，算得上是宋詞中描寫歌舞最好的句子了。所謂「歌中醉倒誰能恨」，即意味著沒有「歌」的酒筵是一件憾事。

過常寶：邂逅在溫柔的夢境里

此句固然是說歌舞佐酒的無限歡樂，但這樣的解釋並不完全。古詩云：「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？」很久以來，文人就以掌燈夜宴的方式，來消釋生命不永的大哀愁。

過常寶：邂逅在溫柔的夢境里

曹操詩云：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。」（《短歌行》）顯然，以歌佐酒，使得這酒中的滋味更加濃郁，並且成為及時行樂者的傳統。

而這其中所包含著的無奈，所謂「舉杯澆愁愁更愁」，這對於心靈敏感的晏幾道來說，是不難隨時領略的。所以，席散人去後，纏繞在詞人不寐之夜中的，有多少是難以消退的酒意，又有多少是生命的悲情呢？

妖嬈

空寂而傷感的人生，也必定是多情的人生。詞中的「妖嬈」二字，給人的感覺是顧盼間的無限嫵媚，它在裊裊歌聲中所呈現的鮮靈、溫柔和期待，顯示了某種生命的真諦，召喚著詞人的深切認同。生命如夜空中划過的流星，轉瞬即逝，顯示出令人沮喪的偶然性。偶在的生命是柔弱而敏感的，在這個春風沉醉的夜晚，晏幾道一定是從那妖嬈的身姿中邂逅了自己。對柔弱的愛憐，對相互溫暖的渴望，都能在內心深處將邂逅發酵為一份愛意。

楚宮

「楚宮」二字，沈祖棻先生認為是受到了李商隱詩的影響：

過楚宮

巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓。

微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中。

楚襄王與巫山神女有一夜恩愛，後人以「楚宮」象徵愛情或相思。但是，有多少邂逅可以成為愛情？又有多少愛情可以長久呢？歌聲中的無限妖嬈，只是他家花樹，而且，對於一個敏感的人來說，這樣的邂逅無時不有，蓮、鴻、蘋、雲，都曾給自己帶來這樣的溫馨的流連，而一個短暫而羸弱的生命又能承擔起多少的情意呢？所以，這裡沒有任何的追尋，讓她和她的歌聲，都消逝在晚風中吧。這，大約也是生命中不得不承受的缺憾吧。

「楚宮」同時意味著天人一方，永難相見，也就被寄託了人間情短的不盡惆悵。那麼，一個尋求快樂的夜宴，一個充滿想像的邂逅，給詞人帶來的只能是無法擺脫的憂傷。

過常寶：邂逅在溫柔的夢境里

「春悄悄，夜迢迢。」心中溫暖的愛憐之意，漸漸在夜色中冷卻，而隱藏在夜色的悄然和悠遠之中的沉默和執著，使人倍感孤寂。無論是楚宮深處的人神離合，還是前代傳說中的兩世情緣，都不過是印證了人生的無常，不過是又一次確證了人生的不確定性。

過常寶：邂逅在溫柔的夢境里

懊惱寒花暫時香，與情淺，人相似

《留春令》

可憐人意，薄於雲水，佳會更難重

《少年游》

這兩句詩所表達的正是這種無常的哀傷。

所以，對於詞人來說，邂逅，不過是一幅縹緲的夢境，是水月鏡花，是從偶然性中生長出來的苦果。每一次邂逅，都能使得晏幾道體會到人生的孤寂和虛無。而一個感受著孤寂和虛無的人，又不能不對邂逅充滿了幻想，並在絕望中傾注了自己的全部生命激情。這是一個悖論，是一個發生在追逐和絕望之間的遊戲，是一個永遠也擺脫不了的憂傷的結局。

這首詞中最美麗的是這最後兩句：「夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。」謝，即謝娘。略加翻檢，知前人以謝娘入詩者甚多。

李白詩「我今攜謝妓，長嘯絕人群」（《憶東山》之二），李賀詩「柱火流蘇暖，金爐細炷通。春遲公子態，鶯囀謝娘慵」（《惱公詩》），注家都以為指謝安所攜之妓。

詞人亦往往以「謝娘」指情人，而謝家庭院也就成為詩人所嚮往的溫柔之鄉。如韋莊《荷葉杯》：「記得那年花下，深夜，初識謝娘時。水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。」溫庭筠《更漏子》：「香霧薄，透重幙，惆悵謝家池閣。」詞人已經習慣用謝娘的典故，來表達對某段戀情的回憶，抒發自己傷感的情緒。

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