當一事之來、七情六慾動於中、利益糾葛在其間

儒學 07-07

心學諸公：

感謝你們為弘揚心學的努力，使我們這些愛好者能不斷吸收營養。

昨天跟一個朋友辯論心學到底是不是功利的，我感到我的這位朋友已經算是比較喜歡古代中國文化的了，可是對心學依然那麼多誤解。（實際上，社會上對孔子的誤解則更大，經常使人神傷。）我於是今天寫了這篇文章在我自己的空間里，並想著能否請各位前輩指正一下。不勝感謝！

我另外還有一篇文章，題目比較大，寫了70%的樣子，過幾天我把他完成之後，再來請教！

祝好！陸志遠

很多人，包括我，都是被王陽明的神奇用兵，建功立業所吸引，然後想從他的學問中一窺究竟，想著哪怕學不到那麼神奇，學個一招半式也好啊。

這樣的人，包括我，都大失所望。裡面沒有一個字講到功利，講到如何做官，如何對敵。甚至連如何富國強兵也沒有.

很多年以後，當我從論語大學中庸孟子順流而下，再次來到心學，我終於稍微明白了一點其中的意義，我想如果有一個人真的學通了心學，也真的事事時時做到了，也不能保證他成為一個王陽明那樣的人，但是一定能保證他成為一個好人。具體說，不一定能立功，但是也許能立言，一定能立德！

所謂心學，自然是圍繞心的學問，我總結成三點：

1，正心（格致誠正2，順心（致良知）3，心曠神怡（人皆為堯舜）

另外還要指出兩點，第一是心學原理：心即理，心外無理。第二是心學方法：知行合一。

人心本善，自然地具有仁之四端乃至萬端（孟子）。非獨賢者有是心也，人皆有之。「聖人之心，吾心具足。」普通人在沒有利害衝突的時候，也能感受到自己善良的本心。但是普通人經常會被自私和慾望所蒙蔽，才做出違反本心的事情。

因此我們第一步，就是要明白我們心裡自有良知，這良知不學而知，不慮而能。人，生於天地間，共天地而成三才，何也？是因為我們人有靈昭不昧的良知良能，知道了這個道理，我們就不需要到處去求，去學，我們只需要反求諸己，正確的處理事情的方法，只在我心間，我們不斷地去其私慾之蔽，就能恢復我們的善良本心。格物，只是格心，正心，正其不正以歸於正。致知，就是致良知，將我心之良知用於事事物物。

致良知就是順心，一旦知道了至善只在我心，剩下來的事情就是順心而為，任心直往。但是順心而為其實不容易的，不是想想這麼簡單。當一事之來，意念之發，七情六慾動於中，利益糾葛在其間，然而我們良知立即能感應到這念頭是善的還是惡的，這時候，一定要堅定知行合一的信念。為善去惡，順從良知的召喚，去做，去磨練。利益越大，慾望越烈的事情，實際上對我們的磨練意義，也越大。（王陽明曾經非常重視立志，立志越大，越堅決，越能在這時候抵抗住自己的私慾。）

致良知，必須在事事物物上不斷磨練，最後當我們真的能在任何情況下聽從內心的良知去做，首先我們的心會被涵養的非常舒服，當我們的所作所為和我們的良知一致時，我們是最舒服的。其次我們就能不斷撤除我與非我之間的藩籬，我和他人是一體的，和他物是一體的，和天地是一體的，我的氣和宇宙之氣是一體的，此浩然之氣沛然莫之能御。這時的我們，就能超凡入聖，進入到聖人的行列。

四句教：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

心之體，在沒有事情來的時候，寂然廓然，是無善無惡的。好比鏡子，沒有東西來的時候，就本來無一物。（無善無惡，即是至善。）

一有事情，心裡的念頭出來了，這念頭是有善有惡的。（很多人講，人性本惡，這其實是誤會，人心本是善的，但是念頭有不善，做出來的事情有不善，但是，做事，念頭這些都是用，不是本。不能說我們起了壞念頭就說人心本惡。）

然而當這些念頭一出來，我們的良知立刻能感應到，並且做出判斷。某為善，某為惡。

最後我們要順著我們的良知，善的去做，不善的不做。不斷重複，逐漸磨練，心越來越光明，最終讓自己至善的本心完全呈現出來，使得人道以及天道得到最高實現。

達則兼濟天下，窮則獨善其身，所有這一切，「壹是皆以修身為本」.

（這種最高境界，不要被嚇到了，回過頭來一看，實際只是人的本質的自然流露，並且把他落實到具體的生活實踐中去，如此而已。）

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