人生有煩惱，才有警覺與方向

為什麼要度化眾生

我們都有妄想、煩惱、執著與分別，我們的煩惱就是我們的眾生。如果我們不把自己的煩惱度了，就沒有安寧，日子不好過，這是內心的原因。

第二個原因，佛陀在《華嚴經》中說「求覺悟者，應向眾生求」，向眾生求什麼呢？向眾生求福報。服務眾生，你才會有福報。你心裏面要有眾生，要為眾生服務，這是積累福報的方法。但這在佛法不叫「求」，叫作「化」。我們要向佛陀「求」，向佛陀求什麼呢？向佛陀求智慧。只有福報和智慧雙圓滿，才能自利利他。

實際上，學佛是一種覺悟，我們在追求智慧的提升。我們用智慧服務眾生，眾生看待世界的角度就會不一樣。他今天本來很煩惱，可能要發動一場戰爭或殺人放火，但經過智慧的引導，就會馬上放棄這些，這世界就多了一份平安、一份福報。世界多一份安全，我們也會多一份安全。

在家庭里也是一樣，身為父母，如果不盡父母的責任，再好的感情都會破裂。所以，在家庭裡面，我們也要說服自己，用愛喚醒自己的力量，用愛的力量去服務家人。

度化眾生是每一個當下覺醒的具體兌現，用世間的話來講，人每天要有正事幹才不打妄想。人做事不一定是為了錢，但是人活著一定要有正事兒，要讓生命被正事兒佔滿。如果怎麼舒服就怎麼來，那是沒有正事兒，沒有生命內在的因緣和果報，一定把自己弄得很苦。很多經驗都在提示我們「眾生是我們的老師」。內心的煩惱不斷地提醒我們，這個「眾生」讓我們覺悟。所以，我們應該用感恩的心去對待，要主動地撩開生命的神秘面紗，要行動。

怎樣發起菩提心？

菩提心實際上叫作覺悟的心。覺悟之道分為兩個：一個叫作菩提，一個叫作菩薩，就是菩提道和菩薩道。菩提就是正思維，我們要思維生老病死的現象，要接受這些客觀現象，不自我欺騙；菩薩道就是我們不但要解決自己內在生命的問題，還要去幫助別人，比如我們的孩子與父母。如果仔細思維「人人為我，我為人人」，我們就會發現生命是一體的，互相影響，菩薩道是真實存在的。

度化眾生有內在的眾生和外在的眾生，實際上都是我們生命的警覺和生命的方向。引申來講，人生有煩惱，才有警覺與方向。如果人生沒有煩惱、挫折，我們恐怕會膨脹得很厲害。自我膨脹的結果就是最後所有的賬一起算，那時我們會受不了。

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