為什麼有一千菩薩發願在賢劫成佛？

「三億弟子除一千人，其餘咸共同聲發願，於此世界成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，寶藏如來皆為一一授其阿耨多羅三藐三菩提記，乃至毗婆屍、屍棄、毗屍沙婆，最後成阿耨多羅三藐三菩提。其餘千人悉皆讀誦毗陀外典，其中最大所宗仰者，名婆由比紐，白佛言：『世尊，我今所願，當於五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提，為此厚重貪慾、瞋恚、愚痴多惱眾生，說於正法。』時千人中復有一人，字曰火鬘，作如是言：『尊者婆由比紐，向見何義，願於五濁惡世之中成阿耨多羅三藐三菩提？』其師報言：『是菩薩大悲成就故，於五濁世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時眾生無有救護，無諸善念，其心常為煩惱所亂、諸見所侵，於中成阿耨多羅三藐三菩提，乃能大益無量眾生，善能為作擁護、依止、舍宅、燈明，兼復度脫於生死大海，教令安住於正見中，使處涅槃服甘露水。是菩薩摩訶薩欲示現大悲故，願取如是五濁惡世。』

三億弟子當中，除了1000人之外，其餘的人都共同發願，都願意在這個世界成佛。

當時，寶藏佛為他們一一授記，佛名太多，沒有列出，最後三位是毗婆尸佛，尸棄佛，毗舍浮佛。

看到這三位佛，我們就知道了，這三億佛，都是已經在娑婆世界成佛了，只不過世界的名字在不同時期有所變化。

這三億佛，從音光明劫開始，直到賢劫的前一劫，莊嚴劫為止。

這裡留了1000佛，幹什麼呢，估計很多人能猜出來了。

剩餘的1000人，當時都是讀誦毗陀外典，有些經文翻譯為韋陀典籍，屬於外道典籍。

其中最大的一位尊長，名叫婆由比紐，對寶藏佛說：世尊，我發願要在五濁惡世成佛，為這些貪嗔痴三毒熾盛的煩惱眾生，演說正法。

千人中有一位名叫火鬘，說：尊者婆由比紐，您為什麼發願在五濁惡世成佛呢？

火鬘的老師，也就是寶海梵志說：這位菩薩，大悲成就，在五濁惡世成佛。當時的眾生，沒有人救護，沒有各種善念，眾生心經常被各種煩惱所攪亂，被各種邪見所侵蝕。在這樣的惡世成佛，能夠極大利益無量眾生，能夠做眾生的擁護、依靠、住所、燈明，能夠度化眾生脫離生死苦海，讓眾生安住於正見中，讓他們到達涅槃的彼岸，讓他們服用甘露水。

這位大菩薩希望實現大悲心，所以願意在這樣的五濁惡世成佛。

「善男子，爾時寶藏如來告婆由比紐言：『善男子，當來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，後分之中東方去此一佛世界微塵數等佛土，有世界名袈裟幢，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號金山王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。』爾時，婆由比紐復白佛言：『世尊，若我所願成就得己利者，我今頭面敬禮佛足，唯願如來以百福莊嚴佛之兩足置我頂上。』善男子，爾時婆由比紐說是語已，尋時敬禮寶藏佛足。即時，如來百福之足在其頭上，復以此偈而讚歎言：

「『大悲心者， 今可還起， 智慧明利， 行菩薩道，

為菩提故， 斷除堅牢， 諸煩惱縛， 當來成佛，

能大利益， 無量眾生。』

「善男子，爾時婆由比紐聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

當時，寶藏佛告訴婆由比紐說：善男子，未來經過一恆河沙等阿僧祇劫之後，進入第二恆河沙等阿僧祇劫的時候，在東方，距離這裡大約一佛世界微塵數這麼多佛土的地方，有一個世界名叫袈裟幢世界，你在裡面成佛，號金山王佛。

婆由比紐對寶藏佛說：世尊，如果我的願望能夠成就，我現在頭面禮足，唯願佛祖用百福莊嚴的佛足放在我的頭上。

說完，婆由比紐就頂禮寶藏佛的佛足。寶藏佛就把百福之足放在婆由比紐的頭上，然後用偈子讚歎他：

具足大悲心的行者啊，現在可以起身了，智慧名利，行菩薩道，為了菩提的緣故，斷除各種堅牢的煩惱束縛，將來成佛，能夠大大的利益無量眾生啊。

婆由比紐聽到之後，非常歡喜，起身合掌，上前頂禮佛足，然後坐在附近聽法。

「善男子，爾時火鬘摩納在寶藏佛前，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：『我今所願，於此世界發阿耨多羅三藐三菩提心。若有眾生三毒等分，不能專心住於善法，其心不善壽四萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。』爾時，寶藏如來告火鬘言：『善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，後分之中此佛世界當名娑婆。何因緣故名曰娑婆？是諸眾生忍受三毒及諸煩惱，是故彼界名曰忍土。時有大劫，名曰善賢。何因緣故劫名善賢？是大劫中多有貪慾、瞋恚、愚痴、憍慢眾生，有千世尊成就大悲出現於世。善男子，賢劫之初，人壽四萬歲，於千佛中最初成阿耨多羅三藐三菩提，號拘留孫如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，為諸眾生說三乘法，令無量眾生在生死者，悉得解脫住於涅槃。』善男子，爾時火鬘摩納前禮佛足，卻在一面，復坐聽法。

當時，火鬘摩納在寶藏佛的面前，右膝著地，長跪合掌說：我發願就在這個世界發菩提心，如果有眾生被三毒侵蝕，不能專心安住於善法之中，其心不善，壽命只有四萬歲的時候，我來成佛。

摩納的意思大概就是少年、童子的意思。

當時，寶藏佛告訴火鬘：善男子，未來經過一恆河沙等阿僧祇劫，進入第二恆河沙等阿僧祇劫，在後半段的時候，現在這個刪提嵐世界改名為娑婆世界。

為什麼叫做娑婆世界呢？因為諸位眾生居然能夠忍受貪嗔痴三毒和各種煩惱，不去想辦法解脫。就好像滿身都是屎尿污穢，卻甘之如飴，不願意清除。所以叫做堪忍。娑婆是音譯，意譯是堪忍。

當時有個大劫，名叫賢劫。

為什麼叫賢劫呢？這個大劫裡面，有很多貪嗔痴慢的眾生，於是有一千尊佛，成就大悲心，出現於世，度化剛強難伏的眾生。所以叫做賢劫。

在賢劫初期的時候，人壽40000歲的時候，你在千佛當中最先成佛，號拘留孫佛，為眾生說三乘法，讓無數沉淪生死苦海的眾生，都得到解脫，住於涅槃寂滅之樂。

當時，火鬘童子就上前頂禮佛足，坐在一邊聽法。

拘留孫佛是賢劫第一佛，娑婆世界的賢劫，也就是我們所在的當前這個世界，當前這個大劫。

在無量世界、無量劫當中，遇到賢劫娑婆世界，讓人覺得很親切，終於跟我們密切相關了。

「善男子，爾時第二摩納，字虛空，在佛前坐，白佛言：『世尊，我於來世次拘留孫如來之處，人壽三萬歲，我當成阿耨多羅三藐三菩提。』爾時，世尊告虛空摩納言：『善男子，當來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中娑婆世界，次拘留孫佛後，人壽三萬歲，汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提，號伽那迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，有大名稱遍聞世間。』

「爾時，虛空聞授記已，頭面禮佛，右繞三匝，在佛前住，以種種華散佛身上，叉手恭敬禮，以偈贊佛：

「『攝護身心， 善入禪定， 以微妙音， 善能教誡。

其心清凈， 無有濁亂， 雖化眾生， 不壞世法。

名稱光明， 及念總持， 百福功德， 無不增廣。

為諸眾生， 示現善道， 豎仙勝幡， 積功德山。

持以利益， 無量眾生， 悉令一切， 功德滿足。

又與眾生， 善寂滅道， 所燒煩惱， 如須彌山。

於三有中， 生大悲心， 而與無量， 眾生授記。』

第二位童子名叫虛空。虛空童子坐在寶藏佛面前說：世尊，我在拘留孫佛後面，人壽3萬歲的時候，我來成佛。

於是寶藏佛為他授記：善男子，未來經過一恆河沙等阿僧祇劫之後，進入第二恆河沙等阿僧祇劫的後半段，在賢劫的時候，娑婆世界中，拘留孫佛之後，人壽三萬歲的時候，你將成佛，號拘那含牟尼佛。

虛空童子聽到之後，頭面禮佛，右繞三匝，在佛前停下來，用各種花散在佛身上，然後合掌恭敬行禮，並且用偈子贊佛。

我們就不分享這個偈子了。有興趣的師兄可以自己看原文。

「善男子，爾時第三摩納，字毗舍掬多，在於佛前，以七寶床，床上所敷綩綖茵蓐價直千萬兩金，於其床上置真金器盛滿七寶，純金澡灌七寶妙杖，供養世尊及比丘僧。作是施已，白佛言：『世尊，我未來世過一恆河沙等阿僧祇劫，第二恆河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，願我成阿耨多羅三藐三菩提。爾時人民壽命損減，初入五濁，所有眾生厚重貪淫、瞋恚、愚痴、慳吝、嫉妒，行於邪見，隨惡知識，諸不善根以覆其心，於諸善根心沒退失，遠離正見，邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃後，正法滅已，一切眾生盲無慧眼，無所師宗，人壽二萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。』

第三位童子名叫毗舍掬多，在寶藏佛前用七寶床供養世尊和比丘僧，床上所鋪的墊子就價值一千萬兩黃金，床上還有真金的容器，裝滿七寶，純金澡灌，七寶妙杖。

光是坐墊就價值1千億人民幣了，所以說那些炫富的土豪確實是沒見過世面啊。

大家精進修行，求生極樂，短短几十年之後，往生極樂世界，阿彌陀佛給你發一套豪宅，豪華程度說出來怕嚇著大家呢。

毗舍掬多奉施之後，對寶藏佛說：世尊，我在未來一恆河沙等阿僧祇劫之後，在第二恆河沙等阿僧祇劫的後半段，在賢劫中，願我成佛。

那個時候，人的壽命大打折扣了，已經進入五濁惡世的初期了，所有的眾生都是貪嗔痴三毒熾盛，慳吝、嫉妒，執著於邪見，跟隨惡知識鬼混，被各種不善根遮覆本心，各種善根都退失，遠離正見，以邪命自活。

等拘那含牟尼佛涅槃之後，正法熄滅之後，一切眾生都如同盲人一樣，沒有慧眼，沒有導師可以依止，那個時候，人壽只有區區2萬歲了，那個時候，我來成佛度眾生。

人壽2萬歲的時候就已經是五濁惡世的初期了，我們現在人壽只有70歲，已經快要到達五濁惡世的底部了，那真是污濁不堪，無以言表。大家現在還不求生極樂，難道要等到人壽十歲刀兵劫的時候受無量之苦嗎？

「善男子，爾時寶藏如來贊毗舍掬多言：『善哉！善哉！善男子，汝今成就無上智慧。汝當初入五濁惡世，時人壽命滿二萬歲，盲無慧眼，無所師宗，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，今當號汝為大悲智慧。』佛告大悲智慧菩薩：『善男子，汝於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，人壽二萬歲，汝於爾時得成阿耨多羅三藐三菩提，號迦葉如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。』

「善男子，爾時大悲智慧菩薩，尋以頭面禮於佛足，卻住一面，以種種華香、末香、塗香供養世尊，以偈贊佛：

「『人中之尊， 利益眾生， 悉能令彼， 生愛樂心。

念定法門， 心得專一， 我聞妙音， 心大歡喜。

智慧方便， 無不具足， 是故能行， 世間教化。

又與無量， 無邊眾生， 授於無上， 菩提道記。

緣是得見， 十方諸佛， 智慧神足， 皆悉平等。

諸佛所有， 微妙功德， 並及示現， 修菩薩道，

授諸眾生， 無上道記。

若欲稱讚， 不可得盡， 是故我今， 稽首敬禮。』

當時，寶藏佛讚歎毗舍掬多：善哉善哉，善男子，你成就無上智慧。你在未來剛剛進入五濁惡世的時候，人壽只有2萬歲的時候，沒有慧眼，如同盲人，沒有導師引導，你在那個時候成佛，現在為你取名為大悲智慧。

寶藏佛告訴大悲智慧菩薩：善男子，你在未來經過一恆河沙等阿僧祇劫的時候，進入第二恆河沙等阿僧祇劫的後半段，在賢劫中，人壽2萬歲的時候，你在其中成佛，號迦葉佛。

善男子，當時，大悲智慧菩薩，頭面禮足，站在一邊，用各種花香、末香、塗香來供養世尊，也用偈子讚歎寶藏佛。我們略過。

「爾時，寶海梵志復告第四摩納，毗舍耶無垢，言：『善男子，汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子，爾時毗舍耶無垢在佛前住，白佛言：『世尊，我願於此世界賢劫中，求阿耨多羅三藐三菩提，非於五濁惡世之中如迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃後正法滅已，人壽轉少至十千歲，所有布施、調伏、持戒悉皆滅盡。是諸眾生善心轉滅，遠離七財，於惡知識起世尊想，於三福事永無學心，離三善行，勤行三惡，以諸煩惱覆智慧心令無所見，於三乘法不欲修學。是眾生中，若我欲成阿耨多羅三藐三菩提，尚無有人能作遮礙，何況人壽一千歲也！乃至人壽百歲，是時眾生乃至無有善法名字，何況有行善根之者？五濁惡世，人民壽命稍稍減少，乃至十歲刀劫復起，我於爾時當從天來擁護眾生，為現善法，令離不善法，乃至安住十善法中，離於十惡煩惱諸結，悉令清凈滅五濁世，眾生乃至人壽八萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提，是時眾生少於貪淫、瞋恚、愚痴、無明、慳吝、嫉妒，我於爾時為諸眾生說三乘法令得安住。世尊，若我所願成就得己利者，唯願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊，若我不得如是授記，我於今者當求聲聞，或求緣覺，如其乘力疾得解脫度於生死。』

當時，寶海梵志勸第四位童子，名叫毗舍耶無垢，說：善男子，你現在可以發無上菩提心。

當時，毗舍耶無垢在寶藏佛面前說：世尊，我願意在賢劫中成佛。不是如同五濁惡世之中跟迦葉佛一樣，等迦葉佛涅槃之後，正法滅盡，人壽繼續減少到1萬歲，所有的布施、調伏、持戒都滅盡了。諸位眾生的善心轉滅，遠離七聖財，把惡知識當作世尊，對布施、持戒、忍辱這三福毫無興趣，遠離三善，勤修三惡，被各種煩惱遮覆智慧本心，如同盲人一樣，見不到世界的真相，對於三乘佛法不願意修行。

在人壽1萬歲的時候，如果我想成佛，沒有人能夠阻攔。

何況人壽1千歲的時候呢。

甚至到了人壽1百歲的時候，眾生甚至都沒有善法的名字，就更不用提有人行善了。

孔子當年生到中國度化眾生，也真是不容易啊，雖然孔子慈悲心切，但是那時候的人不願意聽他的，不是孔子說的不好，而是當時的人善根太少。

就說當年的諸侯死後以大批活人殉葬，孔子都無法阻擋。只有佛法傳到中國之後，大家畏懼因果，才讓這個恐怖的事情消滅掉。

五濁惡世，人壽繼續減少，到了十歲的時候，刀兵劫出來了，那個時候，我會從天上下來，擁護眾生，為他們示現善法，讓他們遠離不善法，直到他們安住於十善法中，遠離十惡，讓煩惱結使統統清凈，掃蕩五濁惡世，眾生壽命逐漸增加到人壽8萬歲，那個時候，我會成佛。

那個時候，眾生淡薄貪嗔痴，很少有人慳吝嫉妒，我那個時候為大家演說三乘法，讓他們安住於善法。

如果我所說能夠成就，唯願佛祖為我授記。

世尊，如果我得不到授記，我就求聲聞或者緣覺，早點了脫生死，圖個自己快活算了。

「時，寶藏佛告毗舍耶無垢言：『善男子，菩薩有四懈怠。若菩薩成就如是四法者，貪著生死，於生死獄受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？下行、下伴、下施、下願。云何菩薩下行？或有菩薩破身口戒不能善護，是名下行。菩薩下伴，親近聲聞及辟支佛與共從事，是名菩薩下伴。云何下施？不能一切舍諸所有，於受者中心生分別，為得天上受快樂故而行布施，是名菩薩下施。云何下願？不能一心愿取諸佛凈妙世界，所作誓願不為調伏一切眾生，是名菩薩之下願也。菩薩成是四懈怠法，久處生死受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子，復有四法，菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？一、能持禁戒，凈身口意，護持法行；二、親近修學大乘之人，與法同事；三、所有之物能一切舍，以大悲心施於一切；四、一心愿取種種莊嚴諸佛世界，亦為調伏一切眾生。是名四法，菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。復有四法，菩薩成就能持無上菩提之道。何等四？精勤行於諸波羅蜜，攝取一切無量眾生，心常不離四無量行，遊戲諸通。是名四法，菩薩成就能持無上菩提之道。復有四法，令心無厭。何等為四？一者、行施，二、聽法，三、修行，四、攝取眾生。如是四法令心無厭，菩薩應學。復有四無盡藏，是諸菩薩所應成就。何等四？一者、信根，二者、說法，三、善根願，四者、攝取貧窮眾生。是為菩薩四無盡藏，具足修滿。復有四清凈法，菩薩成就。何等四？持戒清凈，以無我故；三昧清凈，無眾生故；智慧清凈，無壽命故；解脫知見清凈，以無人故。是為四清凈法，菩薩成就，以是故疾成阿耨多羅三藐三菩提，轉虛空法輪，轉不可思議法輪，轉不可量法輪，轉無我法輪，轉無言說法輪，轉出世法輪，轉通達法輪，轉諸天人所不能轉微妙之輪。

當時，寶藏佛告訴毗舍耶無垢：善男子，菩薩有四種懈怠，如果菩薩有這四種懈怠，貪著生死，在生死苦海中受各種苦惱，不能快速成佛。哪四種呢？下行、下伴、下施、下願。

1 什麼叫做菩薩下行呢？

如果有菩薩破身口戒，不能善護凈戒，不能嚴持戒律，這個叫做下行。下等行為。

我們雖然現在還做不到菩薩戒，但是應當根據自己的實際情況，循序漸進，逐漸提高。

如果你越修越回頭，越修越破戒，那個叫做菩薩下行。

2 什麼叫做菩薩下伴呢？

如果菩薩不求佛道，不行菩薩道，卻去親近聲聞和辟支佛，跟他們學聲聞或緣覺，那叫做菩薩下伴。

我們發菩提心，求生極樂，常隨佛學，願成佛道，普度眾生，如果你卻看到那個羅漢神通變化自在如意，於是跟著他跑了，只圖做個自了漢，那就叫做菩薩下伴。

找同伴要找佛菩薩，這些才是真正高端大氣上檔次。

去哪裡找呢？當然是極樂世界，得與如是諸上善人俱會一處。

3 什麼叫做菩薩下施呢？

你不能捨棄所擁有的一切，不能平等布施，對於接受布施者生出分別心，為了得到人天福報而行布施，這個是菩薩下施。

4 什麼叫做菩薩下願呢？

不能一心愿取諸佛凈妙世界，所做的誓願不是為了調伏一切眾生，這個叫做菩薩下願。

眾生無邊誓願度，佛道無上誓願成。

如果你說佛道太難，我不求成佛了，眾生太剛強，我現在度不了，以後也不願度，那就叫做下願。

現在度不了不要緊，就好比幼兒園的學生，現在自然是做不了大學老師。也沒人要求你去做大學老師。

你在幼兒園的階段，就做好幼兒園學生該盡的本分，那就很好了。

如果菩薩有這四條懈怠之法，那就會久處生死，受各種苦惱，不能快速成佛。

我們去了極樂世界，有阿彌陀佛和觀世音菩薩教導，這些懈怠之法自然會避免。現在階段，不用苛求。不要用大菩薩的標準來要求自己，更不能要求他人。

另外有四件事情，如果菩薩能夠成就這四件事，那就能夠持無上菩提之道。哪四件呢？

1 精勤行於諸波羅蜜，

2 攝取一切無量眾生，

3 心常不離四無量行，

4 遊戲諸通。

這個我們暫且做不到，先跳過。去了極樂世界再學。

另外有四法，讓心無厭：

1 廣行布施

2 聽經聞法

3 精進修行

4 攝取眾生

這四件事，讓心無厭，菩薩應當學。

這些我們可以根據自己的實際情況，選擇合適的來做，讓自己修行的心不至於厭倦退轉。

有四無盡藏，菩薩應當成就：

1 信根

2 說法

3 善根願

4 攝取貧窮眾生

這些也是可以量力隨緣的去做。

有四清凈法，菩薩應當成就：

1 持戒清凈，因為無我；

2 三昧清凈，因為無眾生；

3 智慧清凈，因為沒有壽命；

4 解脫知見清凈，因為無人。

菩薩成就這四清凈法，能夠快速成佛。

能夠轉虛空法輪，轉不可思議法輪，轉不可量法輪，轉無我法輪，

轉無言說法輪，轉出世法輪，轉通達法輪，轉諸天人所不能轉微妙之輪。

這四清凈法，我們現在都很難做到，可以先從持戒清凈入手，循序漸進。如果現在做不到，去了極樂世界還可以繼續努力。

有些人覺得持戒很麻煩，束縛太多，覺得應當自由自在，這個當然不屬於持戒清凈，因為他把自己看得太重。

孔子說七十隨心所欲而不逾矩，這個可以叫做嚴持戒律，我們一般人能做到這個程度，已經非常不得了了，但也還沒有到持戒清凈的境界。

有些人還有個戒取見，這也是影響證果的。

在嚴持戒律的基礎上，如果繼續提升，你破除我執，進入無我的境界，連我都沒有，有誰在持戒呢？有誰在被束縛呢？那個時候，可以叫做持戒清凈。

體會到無我之後，持戒自然是清凈了。

但是有些邪師我執深重，卻打著無我的招牌，說他開悟了，他可以破戒，他可以縱慾，說他這個是無我相。其實他這個是地獄相，我們不要被他拖到地獄去了。

寶藏佛教化彌勒菩薩的內容，我們不要生搬硬套，現在不必強求。我們現在要做的是念佛持咒，求生極樂。

等我們去了極樂世界，阿彌陀佛和觀世音菩薩會根據我們的根性來教化我們，那個時候，歡迎大家學習這些內容。

善男子，未來之世，過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分，初入賢劫五濁滅已，壽命增益至八萬歲，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，號曰彌勒如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。』

「爾時，毗舍耶摩納在於佛前，頭面禮足，卻住一面，以種種華香、末香、塗香，供養於佛及比丘僧，以偈贊佛：

「『世尊無垢， 如真金山， 眉間毫相， 白如珂雪，

應時為我， 說微妙法， 記我來世， 作天人師。

誰有見聞， 而當不取， 仙聖大覺， 世燈功德？』

寶藏佛繼續告訴毗舍耶摩納：過一恆河沙阿僧祇劫，進入第二恆河沙阿僧祇劫，在後半段，剛進入賢劫的時候，五濁熄滅之後，人壽逐漸增加到8萬歲，你在其中成佛，號彌勒佛。

當時，毗舍耶摩納在寶藏佛前頭面禮足，住在一面，以各種華香、末香、塗香供養佛祖和比丘僧，並且用偈子贊佛。偈子略過。

出自：

大乘五大部外重譯經·第0138部

悲華經十卷

北涼天竺三藏法師曇無讖譯

南無本師釋迦牟尼佛

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