學誠法師：用智慧來支配身語意

佛學 08-10

學誠法師：用智慧來支配身語意

用智慧來支配身語意

文/學誠法師

人的生命，不僅有長度，還有厚度、深度，過好每一天。

我們遇人處事常常粗暴而片面，臉譜化的一分為二「好人或壞人」，「朋友或敵人」，正是這種對立的思維方式讓我們產生了無數痛苦，若能以緣起的角度去觀待事物，就能減輕許多煩惱。人的心平靜了，也才能有智慧去處理事情。

我們對一個人的看法、意見，往往是根據他過去的某些言行而在心裡打下一個標籤，從此便帶著標籤看人。要多思維人都是會改變的，盡量揭去心中的標籤。

佛法告訴我們，人是色受想行識五蘊和合而生，身體只是五分之一，人真正的生命在於心識，快樂與痛苦的根源也是在我們內心，心若平靜、純凈、安定，才會有發自內心的深層的快樂；對人生看得越遠、越寬廣，內心也才會越清明、堅定。對於修行人來說，「成功」就是「成就慈悲與智慧的功德」。

智慧是分別事理、決斷疑念的能力。智慧也有許多層次，懂得業果之理，知道自己行為的後果是什麼，是智慧；能夠多角度、有高度的看待事物，是智慧；能夠透過現象看到事情的本質，是智慧。聞思修，都是開智慧的方法。

用智慧來降伏煩惱就是「愛自己」，用慈悲來對待他人就是「愛眾生」，若反過來，用慈悲來對待自己，用智慧來降伏他人，那就錯了。

要懂得如何去「愛」，有智慧的「愛」，猶如慈母愛子，若無有智慧，可能成為溺愛與禍患。修行歸根究底是戰勝自己，外在只是引發內心煩惱的緣。外在的一切都會隨著無常消逝，而自己的身語意業卻會留下推動命運的力量。

嚴以持身，行事平正，不動怒、不輕忽，智慧現前，不令惡欺。體會眾生無明、世間苦惱，心生出離與悲憫，不要自己也陷入煩惱混戰。

今生的身語意造作，對於宿世種子而言是感果的緣，同時也是未來果報之因，因此是極為重要的。

每個人都很苦，要體諒、理解他人，這樣就把對立心轉化為了同情心。好好走自己的路，做該做的事，先管好自己的身口意，解決自己的煩惱，再去幫助更多人。

佛菩薩則不同，他們看透了世間無常痛苦的真相，卻選擇了留在世間去幫助眾生；雖身在紅塵，心卻常安住於寧靜的喜樂中，這就是悲智雙運的境界，「智不住三有，悲不住涅槃」。佛弟子應該以佛菩薩為榜樣，精進修行。

修行人為人處事，有些表現形式可能與世間相似乃至相同，但其發心卻是完全不同的。我們必須要了解、明白自己行為的意義，這就是修行與不修行的差別：是用智慧來支配身語意，還是煩惱、無明在支配？看自己的動機。

諸苦所因貪慾生，若斷追求盡諸苦。是身能為諸苦本，勤修厭離趣菩提。三界身心如舍宅，煩惱宅主居其中。汝等應發菩提心，舍離凡夫出三界。

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