物以載道，中國傳統器物之美！
粉紅料刻花卉紋大碗 清乾隆
王國維先生《人間詞話》中將古今之成大事業、大學問者，梳理出三種境界，就中國古器物而言，華麗亦分三境。
第一層是觀者眼中的繁冗，高檔的材料使用、堆砌，技藝的複雜、繁冗，一眼看過去便是件心血之作，沒有功勞亦有苦勞。
銅胎畫琺琅錦地開光萬花雙面蛋形盒
第二層則未必形式上過多程式化，設計的創新，技術的提煉，雖求其精，未必感其煩。
第三層即是高境界，匠人可能已經將自己轉換為欣賞藝術品的後行為者，他手下的器物其所求則是能夠激發欣賞者與創作者心靈上的碰撞，作品則已經退而成為溝通兩者間的橋樑。欣賞者面對作品，經過心智的激活，理性的切入，來探析作品的內涵，最終達到物我兩化，華麗，此時已經信息解碼、重構，潤物無聲地融入個人的情感，達到那種心靈的震撼。
掐絲琺琅獸面紋爵杯
當西方人還停留在酒肉歡歌，鞍馬征戰的狂熱中時，中國人已經懂得在「一片樹葉」的茶湯中安靜下來的優雅，懂得運用來自森林裡的樹葉泡製的湯汁，驅走身上的濁氣、滯氣、病氣；讓人神清氣爽……
茶葉末釉雙耳瓶
當西方人對此「三絕」驚嘆、讚美、羨慕，被深深震撼的時候，中國人用千錘百鍊的手藝，柳暗花明的巧思，曲徑通幽的縝密，將「茶、瓷、絲」的實用、精美、意境都做到了極致，構成了東方的生活藝術。
紫砂加彩山水金蟾鈕竹節壺
大中華風雅的生活方式，集中表現了中國人精緻的人生態度和「器物精神」。其實，每一件器物背後都有一片精神領地，它不僅是物質化的呈現，其中還有創造和對人生品質的不懈追求，在人與器物、人與人之間達成更多的相互敬仰、尊敬和愛戴，讓生活變得更美而充滿希望。
「器物精神」說到底也就是一種人文精神。法國人丹納在《藝術哲學》中稱：文化是「自然界的結構留在民族精神上的印記」。以「茶、瓷、絲」為代表的東方文化，曾極大地推動了世界的文明。它是中國匠心和器物精神最好的證明。
《易經》中提出形而上者謂之道，形而下者為之器的理念。如果說器物僅有功能屬性，而沒有承載「大道」，這樣的物件是膚淺的、粗鄙的。有人會問何謂大道，老子說大道不可言，其本質就是一種哲學思想。器物之道往精細里琢磨既包含了使用目的，又承載了文化內涵。
扇
橢圓
六方
南瓜
琴
豆
蝴蝶
方勝
海棠
梅
銀錠
書
桃心
簽
就好比瓷器鑒賞通常應該從器型、釉色、胎體開始著手，剔除表面的虛飾才能看見美的真理。通過還原中國瓷器的基礎器型，可以探尋到中國的造物哲學是建立在老子道法自然的基礎上，形式受儒家中庸之道制約，整體呈現含蓄、內斂、和諧、雅緻的美學特徵。
老子的道法自然絕不是膚淺的模仿自然，而是對於自然意象的精確捕捉和抽象概括。與西方人相比，東方人更具有與自然對話的能力。西洋花草圖冊總有種植物標本的既視感，而東方畫家筆下的一草一木皆生動有情。因此，深刻表現自然之物的本質，並代入己之情愫的器物，方才是上品之器。
（本文來自：曬寶會，版權歸原作者所有！）
古玩收藏門：青銅器的辨別竅門龍泉窯青瓷 中的「魚」明代宣德官窯與大明宣德皇帝人人都想「一夜暴富」，古玩行到底怎麼了！五彩瓷：淡妝濃抹總相宜
TAG:古玩收藏門 |
※帶你走進文房的世界 閑情雅趣，器物載道
※器物之美-抹茶碗
※品味日本茶道文化，感受日式器物之美
※擱筆的器物，方寸之美！
※器物之美，古代盛器知多少
※大宋器物：中國審美的巔峰
※古代器物中的蝉纹考略
※器物之美-工匠之心-論鈞瓷茶具
※民間秘傳，辟邪十大器物！
※仰韶文化陶鷹鼎：器物特徵與動物美感融為一體
※從平凡器物中觀賞淳樸的泰國生活畫卷
※文物鑒賞 清代女子閨中必備的精緻器物
※塞納河畔奏響「瓷韻妙音」 展現傳統器物別樣之美
※中國銅鏡是經歷石器時代、銅器時代和鐵器時代的歷史器物
※在道教文化中，拂塵是道士常用的器物，太監為何要拿著它呢？
※佛教器物的藝術底蘊
※中國武器物美價廉：為什麼卻始終無人問津，與美俄差距如此之大？
※中國歷代紫砂器物暨茶文化專場精賞
※專訪羅永進：從平常器物中窺視「中國」