《周易》中的成語：領略古老而深沉的智慧
在中國文化史上，《周易》被尊為「群經之首」、「六藝之源」。幾千年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們都習慣於到《周易》中去尋找答案。在漢語中，有200餘條成語源出《周易》。這些成語蘊涵著極其豐富的精神內涵，在洞悉宇宙和人生本質規律的同時，也提供了行之有效的為人處世策略。
「周易」成語之人際交往
《周易》作為一部指導人生實踐的生活指南，人際交往是它所關注的重要內容。《周易》中涉及人際交往策略的成語主要有「二人同心，其利斷金」、「金蘭之友」、「懲忿窒欲」、「厚德載物」、「信及豚魚」、「卑以自牧」等。
《周易?繫辭上》有「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭」之語。這段話後來形成了兩條成語：一條是「二人同心，其利斷金」，意思是說兩個人一條心，力量很大，像鋒利的刀劍一樣能斬斷銅鐵；一條是「金蘭之友」，用來形容交情非常深厚的朋友。
源於《周易?損》「山下有澤，損；君子以懲忿窒欲」一語的「懲忿窒欲」，意思是克制忿怒，抑止嗜欲。它強調的是克己、忍讓對於人際交往的重要性。
語出《周易?坤》「地勢坤，君子以厚德載物」中的「厚德載物」，提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴於律己，寬以待人。
由《周易?中孚》「豚魚吉，信及豚魚也」一語而來的「信及豚魚」，意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也要講信用，指出做人要誠實守信。
語出《周易?謙》 「初六：謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也」之語的「卑以自牧」，要求人們保持謙虛的態度，提高自身的修養。
由此可見，在人際交往方面，《周易》所提倡的是團結、忍讓、寬容、誠信和謙虛的精神。
「周易」成語之生存發展
人類究竟應該如何生存如何發展，也是《周易》必須回答的問題。《周易》涉及生存發展策略的成語特別多，有「自強不息」、「持之以恆」、「朝乾夕惕」 、「剛柔相濟」、「能屈能伸」、「尺蠖之屈」、「龍蛇之蟄」、「藏器待時」、「待時而動」、「見機而作」、「安不忘危」、「防患未然」等。
「自強不息」、 「持之以恆」以及「朝乾夕惕」分別出自《周易?乾》「天行健，君子以自強不息」，《周易?家人》「君子以言有物而行有恆」和《易?乾》：「君子終日乾乾，夕惕若厲」之語，這些成語強調的是進取、勤奮對於人類生存和發展的重要性。
「剛柔相濟」源於《周易?繫辭上》「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化」之語，意思是剛強的與柔和的事物互相調劑補充，使之恰到好處。這條成語強調的是人們在處理事物發展過程中的各種矛盾關係時，必須順應事物發展變化的規律，注重和諧、協調、平衡，做到不偏執、不過激，從而達到趨吉避凶的目的。
《周易?繫辭下》有「往者，屈也；來者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也」之語，「能屈能伸」、「尺蠖之屈」和「龍蛇之蟄」這三條成語均源於此。「能屈能伸」比喻不得志時能忍耐，得志時能施展抱負；「尺蠖之屈」比喻以退求進的策略；「龍蛇之蟄」比喻引退。
「藏器待時」和「待時而動」這兩條成語由《周易?繫辭下》「君子藏器於身，待時而動，何不利之有」發展而來。「藏器待時」是比喻不急於表現才幹能力，等待施展的機會；「待時而動」是說等待有利的時機，然後行動。
「見機而作」源於《周易?繫辭下》「君子見機而作，不俟終日」一語，意思是看到適當的時機就立刻行動。
「安不忘危」源於《周易?繫辭下》「是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也」，意思是平安時不要忘記可能出現的危險。
「防患未然」由《周易?既濟》中「君子以思患而豫防之」一語變化而來，它所強調的是在禍患還沒有發生時就採取防備措施。
《周易》中關於生存發展的成語，構成了一整套比較完整的生存發展策略：「自強不息」、「持之以恆」和「朝乾夕惕」的進取勤奮是成就人生的必要條件，而「剛柔相濟」和「能屈能伸」則是實現人類生存發展的大智慧和總原則，在這個總原則指導下，順境時「見機而作」，逆境時「待時而動」，同時要時刻具備「安不忘危」、「防患未然」的憂患意識。
「周易」成語之自我修養與完善
對於人們加強修養、完善自我的問題，《周易》中也有許多精彩之論，主要有「謙謙君子」、「卑以自牧」、「謙尊而光」、「大而能謙」、「反躬自省」、「改過遷善」、「洗心革面」等等。
《周易·謙》中有「初六：謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也」的記載，後形成了「謙謙君子」和「卑以自牧」這兩條成語。「謙謙君子」當初是指非常謙虛、非常有修養的人。後來語義發生了變化，才用來指那些故作謙虛而實際虛偽的人。「卑以自牧」則是要求保持謙虛的態度，提高自身的修養。
「謙尊而光」也出自《周易·謙》。《周易·謙》云：「謙尊而光，卑而不可逾。」孔穎達疏：「尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越。」意思是尊者謙虛而更顯示其美德。
出自《周易·序》「有大者，不可以盈，有大而能謙必豫」一語中的「大而能謙」這條成語，後用來指既有一定的知識、名望、地位或財產等，又能夠謙虛待人的人。
「反躬自省」源於《周易?蹇》中「君子以反身修德」一語，指的是自我反省。「改過遷善」源於《周易?益》中「君子以見善則遷，有過則改」一語，意思是改正過失，向好的方面轉變。
「洗心革面」中的「洗心」出自《周易?繫辭上》「聖人以此洗心」之語，「革面」則出自《周易?革》「小人革面，順以從君也」之語，這條成語的意思是洗去心上的污穢，改變面目。
以上這些《周易》成語表明，欲求更好的發展，就必須不斷地進行自我反省並改正過失從而達到更高的人生境界。
「周易」成語之探索未知
作為一部指導人生實踐的生活指南，《周易》在如何探索未知方面亦提供了許多智慧。《周易》中，涉及探索未知的成語主要有「觸類旁通」、「探賾索隱」、」 「鉤深致遠」、 「極深研幾」 、「數往知來」、「履霜之戒」等。
「觸類旁通」源於《周易?繫辭下》「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣」之語，意思是接觸某事物，掌握了有關知識，可以通曉同類其他事物。
「探賾索隱」和「鉤深致遠」出自《易?繫辭》 「探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，」指探索深奧的道理，或指治學的廣博精深。
「數往知來」源於《周易?說卦》「數往者順，知來者逆」之語，意思是可以根據過去推測未來。
「極深研幾 」 源自《易?繫辭》「夫易，聖人之所以極深而研幾也」， 指的是要探討研究事物的深奧隱微之處。
「履霜之戒」出自《周易?坤》「履霜，堅冰至」之語，意思是走在霜上就知道結冰的日子要到了，比喻看到眼前的跡象而對可能出現的情況提高警惕。
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