驚艷華夏：漢服與中國傳統文化

當人們讚歎韓服的雍容華貴、和服的美麗端莊，紗麗的輕靈飄逸時，我們是否細細欣賞過屬於我們自己的傳統服飾呢？

《易?繫辭》有云：「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」在華夏童年時代，先民就以衣冠匡正自己，「垂衣裳」而教化世人，衣冠整而禮儀齊，從蠻洪荒原一步步走入鬱郁人文的世界；「取諸乾坤」，先民對天地的理解行之於衣冠，人為天地所化育，衣冠亦取法於天地，這是華夏衣冠數千年的演變要義。

中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。對華夏的解釋或有不同，然而禮儀之大和服章之美卻與華夏民族的特性密不可分，它構成了中華民族的基本特點，使中國古來就有「衣冠之國」、「禮儀之邦」的美譽。從周秦漢魏到隋唐宋明，漢服款式雖蔚為大觀，基本結構卻萬變不離其宗，衣冠服制的一脈相承正是中華文化綿延不絕的明證。

平面結構：禮法自然

漢服採用平面構成方式，運用簡潔的幾何形作為服飾廓形。平面裁剪，形制寬大，使穿著者無壓迫束縛感，形成人與服裝之間的舒適空間，體現了中國傳統理念崇尚寬博大氣、含蓄自然的審美模式和虛實相生、有無合一的理念。

漢服平面裁剪中的一大特點便是運用完整的面料裁剪方式。禮法自然，最大限度減少對面料的浪費和破壞，儘可能保持面料的完整性，傳承了中國戒奢以儉的傳統觀念，「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。儉以養德，禮法自然的中國傳統觀念在漢服的平面結構中得到延續。

五行五色：陰陽五行

中國古代對自然的崇拜，構建起陰陽五行思想。「五行」理論滲透在天文、地理、社會等人類活動中，形成中華民族特有的思維模式，是中國古老哲學體系的典型代表。陰陽五行思想引發對天、地、神、人、器等各類物質的對應，產生了「五行色」，簡稱「五色」：青對應木，代表東方；赤對應火，代表南方；黃色對應土，是大地的標誌；白色對應金，代表西方；黑色對應水，代表北方。

漢服的色彩與自然變化相協調，早在西漢時期，帝王順應四季而採用四季之色，形成「四時衣」，到了東漢，師法五行思想，改為「五時」，對應五行的五色，既春青、夏赤、季夏黃、秋白、冬黑，漢服遵循五行五色體系一直延用到清代。體現了中華民族順應天道，師法自然，以達到「天工」與「人工」渾然一體的境界。

圓袖交領：天圓地方

古代中國人普遍認為，天是圓的，而地是方的。漢服的袖子皆為圓袖，意為天道圓潤。漢服領子的特徵則是「交領右衽」，就是衣襟向右掩，深衣的衣領交叉呈字母y形，所形成的矩形直角，則意為地道方正。

《孟子?離婁上》云：「不以規矩，不能成方圓。」古人賦予了漢服天圓地方的含義，就是要讓每一位穿上漢服的人，都能時刻牢記，做人需得規矩。上至治理國家，下到為人處世，皆需尊重他人，約束自己，這是古人在每天所穿著的衣服中，對自己的一種鞭策。

繩帶繫結 ：中和之美

古時的漢服沒有扣子，多採用繩帶固定衣身。漢服的繩帶兼顧了固定和裝飾的作用，從而使漢服更加美觀。

漢服的繩帶系出了中華民族的「中和之美」，「中和」一直是中國傳統的理想追求。「中和」要求各要素之間和諧統一，其意蘊剛柔兼備，力度適中，各因素協調統一，具有含蓄、典雅、靜穆的特性。漢服的系帶採用與衣片相同的面料製作而成，在固定衣身的同時，使服裝整體統一而富有變化，完美地詮釋出「中和」的意韻。

上衣下裳：天地陰陽

漢服在結構方式上以「上衣下裳」為原則。上衣下裳，即衣服分為上下兩部分，這是漢服最古老且始終貫徹的服制。我們經常見到的那種看似上下連在一起而達到「被體深遂」的「深衣」，其實也是分為上下兩片拼接而成。

漢服的上衣下裳效法天地與陰陽。古人認為，上天下地、上陽下陰、衣尊裳卑，因此作為天尊地卑，君尊臣卑的社會秩序的象徵，上衣下裳的服裝組合，成為天道和人道的完美結合。例如 「深衣「分為上下兩片，代表著天與地，陰與陽，拼接在一件衣服之上，則意味著天地相合與陰陽相接。

衣服的上片由四塊布拼接而成，意味著一年之四季，其下擺則由十二塊布拼接而成，代表著一年的十二個月。

中縫垂帶，人道正直

漢服上衣在其衣裳背部的正中間，有一條貫穿首尾的縫合的線，叫做「中縫」。並且，當你穿上漢服站直時，中縫與地面垂直，古人謂之為正直。

剛正不阿，為人正直，是古人對君子的基本要求。衣服上的這條中線時刻的提醒著，應當抬頭挺胸，做一個堂堂正正的人。而下垂直至腳踝的衣帶，亦代表著正直之道。

結語

孔子曾感嘆：「微管仲，吾其披髮左衽矣。」古人對於衣冠的重視，甚至於上升到民族與文化認同的高度。

漢服，貫穿了中華民族的歷史長河，承載了深厚的文化積澱和歷史底蘊，演繹著中華傳統的審美意蘊和中國古代的傳統美學思想。作為民族精神的象徵，漢服對華夏文明的傳承有著極為重大的意義。

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