學道之人的五種心

學道人的五種心：

第一要為生死心切;

第二要知身是苦本，心是妄想造業之本;

第三要真真看破，世間功名富貴，聲色貨利，都是虛華不實;

第四要怕今生造下惡業，將來一墮地獄，受種種苦，無人救護;

第五要知現在命根，只此一息之間。若此息一斷，則再求今日學道作福之事，永不可求，況受用富貴乎?

學道之人若具備此五種心，則對於目前一切虛華境界，自然冷淡，心地自然清凈，向道之心也日久彌堅。現對這五種心作簡略論述，希望能對同修有所啟示。

第一種心是要為生死心切

學道的目的是為了斷煩惱、了生死。人活在世上，要經歷諸多磨難和痛苦，如果再不珍惜人生，作惡多端，以後還會在六道之中輪迴，求出無期，苦不可言。一個學道者從入道之初就應當認識到生死輪迴的苦楚，從而真為生死發慈悲心。

只有堅定了為生死的心切，學道者才會心無旁騖，專註修學。在修學的過程中，學道者才能更加深刻地認識到塵世的污濁和人世的矛盾痛苦，從而能夠發起出離之心。

第二種心是要知身是苦本，心是妄想造業之本

修道者要認真修道，要時時想到身是苦本，想到自己在五濁惡世中所受到的各種苦難，更加增長自己的道念，從而積極向上，早日成就。

與此同時，身是痛苦的根源，而且，人心也是產生妄想和造作惡業的根本。一切唯心所造，凡夫之心妄念紛飛，現代社會的各種聲色貨利都在誘惑著修道之人，如果修行者沒有一顆堅定向道的決心，便很容易被外界的各種誘惑所俘虜，從而見異思遷。修行者若不能在修行過程中心如止水，就會被妄想所束縛。若是所產生的妄念是邪惡之念，就會成為造業的根源，有時還會在惡念的驅使下造作種種惡業，學道不成，反而墮落。因此，放生偈語說：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦忘。心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。所以，學道之人只有熄滅妄念之心，才能夠真正專註道業。

第三種心是要看破，功名富貴，聲色貨利，都是虛華不實

功名富貴，聲色貨利，都是人之所愛，很少有人能夠看破。我們常說「名韁利鎖」，意思是說名和利就像韁繩和枷鎖一樣束縛著人的自由，使人得不到解脫。如果我們能看淡一些這些名利，我們將會過得輕鬆而充滿樂趣。

然而，在這個充滿慾望和追求享受的時代，人的慾望永遠沒有滿足的時候，也許是受中國傳統思想的影響，功名利祿成了人們奮鬥的目標和人生的目的。歷史上有多少英傑，有多少文人墨客，因追名逐利而落得鬱鬱寡歡，無奈和悲憤。無論是官場、生意場，還是其他社會圈子，成功者、青雲直上者畢竟是少數，於是生活中演出多少為名利所困、所擊敗的悲劇。

名利確實可以給人帶來許多好處。恰當的對功名利祿的追求往往容易催人奮起，服務社會。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝碼上減輕幾分，看開名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不為浮名微利而斤斤計較，也不因得到名利而飄飄然，要知道這一切都是虛幻不實的。

作為一名學道之人，在面對功名富貴之時，首先應當想到，一個人縱使有再多的財富，再高的知名度，最終也是要離我而去的，沒有一個真實的存在，到人身死命終之時，只有自己一生所造的善惡之業跟隨自己，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」。當學道之人看破名利之時，他才能夠不受名利的誘惑，進而能夠安心修行。

第四種心是要怕今生造下惡業，將來一墮地獄，無人救護

學道之人應當明因識果。在修學道法的過程中，始終要將因果放在心中，時刻銘記善有善報、惡有惡報的道理。時常畏懼惡報之苦，在日常修行生活中，時刻要想想如果人造作種種惡業，將會遭受境遇不同的苦報，或來世或生生世世在地獄之中受各種各樣的苦難。

修學之人若能時常念及地獄眾生所受的各種苦難，想到假使自己投生地獄後無人救拔出離苦趣，那種對世間五欲六塵的貪戀之念就會減少許多，造作惡業的念頭也會當下熄滅。與此同時，他們的善念善行也隨之增加，為自己的將來種下了善根，將來也會遠離苦趣。

第五種心是要知現在命根，只此一息之間

若此息一斷，則再求今日參禪學道作福之事，永不可求，況受用富貴乎?人的生命其實很脆弱，一息不來，一期生命也就終結了。

俗話說，「黃泉路上無老少，孤墳多是少年人」，看看我們周圍的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能夠活到耄耋之年的人，已經是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天災人禍、貧窮疾病隨時都有可能奪去人的生命，一個人也許剛才還有說有笑，一息不來，頃刻之間就陰陽兩隔。

對於生命如此短暫和脆弱，我們要珍惜生命，善用人生來精進修道，不要將修行的事都拖到明天去做，要知道，「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎」一旦學道者失去人生，再想用功修行，已經沒有這樣的機會，更談不上享受榮華富貴的生活了。

以上是學道之人應當懷有的五種心。這五種心不僅是對修道之人的勉勵，就是對當今的修行者也是一種警策。願現世的學道之人，在身心放逸之時，多想想這五種心，你就一定能夠懸崖勒馬，心系道業。

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