禪與經營之「道」

三年的企業靠運氣，五年的企業靠老闆，十年的企業靠管理，二十年的企業靠文化，百年以上的企業靠信仰。千百年來，禪門之中的經典公案里蘊涵著最偉大最深刻的經營管理的智慧，能夠成為我們中國企業成長的思想動力，也能夠成為我們所有人經營人生、實現生命價值的最大化的指路明燈。

我們知道，經營管理是需要大智慧的，而禪是智慧中的智慧。

如果用世間的一句俗話來說就是「吃虧是福」。一般來說，世間的人，他的本性是要去求利，而對於企業管理者來說，我們吃點虧而讓其他人得利，就會最大地調動人的積極性，提高凝聚力，就能夠使你的事業興旺發達。

《華嚴經》上說：行六和敬，是故能令僧寶不斷。六和敬是佛陀創建僧團所制定的生活規範，具體內容就是「身和同住」、「口和無諍」、「意和同悅」、「戒和同修」、「見和同解」和「利和同均」。正是因為有六和敬這樣根本的制度來約束，所以才能維持聖法久駐。同樣的，企業要持久地發展也離不開和諧。六合敬核心都是一個「和」，就是整個團體的和諧與團結，這樣才能取得共同的成功和進步。

不論是經營之道還是解脫之道，我們要能夠突破觀念的局限和障礙。而要改變觀念，有以下四種方法：超越、承擔、轉換和融合。這是禪法的根本之道。

超越。超越就是突破，凡世間人均受束縛。《般若波羅蜜多心經》說：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」「色」是指物質，「空」不是指什麼都沒有，而是指心靈的自由，我們的心靈自由不應該被外在的物質環境所束縛，任何時候都是自由的。同樣，在企業發展遇到瓶頸的時候，我們要想一下，以前那些讓我們成功的觀念或價值觀在此時此地是不是有局限性？

承擔。承擔，就要我們有平等的觀念。任何環境都不要影響到我們的心境。《入菩薩行論》上說：「若事尚可為，云何不歡喜；若已不濟事，憂惱有何益？」意思是，如果這個事還有改變的餘地，我為什麼不歡喜呢？我沒有必要起低層的負面情緒，因為負面的情緒於事無補；如果沒有辦法改變了，你的憂愁和煩惱又有可益處呢？

轉換和融合。大家想一下：趕車的車夫能決定車的行走方向嗎？也不能！最終決定車方向的是乘客，他才是做決策的最後的老闆。同樣，我們如果要用禪的智慧來經營企業經營自己的話，也需要明了這個道理。

我們凡夫會有一個身份認同，我們認為我的事業、我的家庭、我的成就是體現自我價值的根本點，會混同為這個就是我，就是我所擁有的，這個就是我的價值。但大家有沒有意識到這一點：如果將你的家庭、你的事業、你的成就作為你的價值的話，會有什麼問題？因為世無常法，就會很容易在這些東西失卻後陷入絕望乃至自決的境地。我們要知道，身份、事業和成就只是「小我」，真正的真我才是我們的本體。所以，我們一定要突破凡夫的身份認同，這才能真正地超越，才能將我們的經營之道提高到一個哲學層次。

再一個就是經營之道的信仰層次。事實上，如果我們能到達這個層次，就能把每一項工作當成修行法門來做。當下我們所做的每一件事都是能讓人開悟的最神聖的事情，當下我們所遇到的每一個人都是我生命中最重要的人。你能夠這樣做的時候，你就能沒有煩惱沒有憂愁地活在當下。我們的心不要責備過去就沒有後悔，我們的心不要活在未來就沒有恐懼，我們的心不執著於當下就沒有憂愁。這實際上於《金剛經》的「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」是相同的意思。

禪宗的參禪裡面有四層功夫，就是初關、重關、牢關和三關，級別逐一上升。佛教有句話說：「不破初關不閉關，不破重關不住山，不破牢關不下山」。如果我們將禪與經營之道融合起來的話，經營之道的科學層面就相當於參禪的初關，藝術層次就相當於重關，哲學層面就相當於牢關，信仰層面就相當於三關。中國哲學講究歸納性，老子的《道德經》歸納起來就是一個「道」字，孔子的《論語》等著作歸納起來就是一個「仁」字。同樣地，禪與經營之道歸納起來就是，在科學層面是一個「真」字，在藝術層面就是一個「美 」字，在哲學層面就是一個「慧」字，在信仰層面就是一個「善」字。這樣一種坦然的聖人境界，每一個人都本性展露的境界，大家都能各有成就和諧相處。

————摘自大願法師《禪與經營之道》

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