金庸是不是搞錯了明朝的國號？

文/羊菓

(原創孵化項目作者)

大明國號的來歷向來眾說紛紜，因官修正史中並無詳細記載，為史家留下無盡遐想。受金庸先生著名小說《倚天屠龍記》的影響，讀者大眾普遍接受了大明國號來源於明教的說法，而朱元璋等一班開國君臣，也被認為是明教中人。那麼，大明的國號真的是來自於明教嗎？如果不是，它為什麼要叫大明呢？

香港電影《倚天屠龍記之魔教教主》

一、「明教」與大明國號

在《倚天屠龍記》的第二十五回《舉火燎天何煌煌》中，作者借光明左使楊逍與新任教主張無忌的對話，對明教有一個比較詳細的介紹：

張無忌順手取過楊逍案頭的書來，見封面寫著「明教流傳中土記」七個字的題籤，下面注著「弟子光明左使楊逍恭撰」一行小字。張無忌道：「楊左使，你文武全才，真乃本教的棟樑。」楊逍謝道：「多謝教主嘉獎。」張無忌翻開書來，但見小楷恭錄，事事旁徵博引。書中載得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，於唐武后延載元年傳入中土，其時波斯人拂多誕持明教「三宗經」來朝，中國人始習此教經典。唐大曆三年六月二十九日，長安洛陽建明教寺院「大雲光明寺」。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大雲光明寺。至會昌三年，朝廷下令殺明教徒，明教勢力大衰。自此之後，明教便成為犯禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，終於摩尼教這個「摩」字，被人改為「魔」字，世人遂稱之為魔教。

在金庸的小說中，明教是少林、峨眉等名門正派聯合起來也難與之抗衡的江湖勢力。明教若非群龍無首、教眾內訌，諸大正派根本沒有能力侵犯之。自教主以下，有左右二使、「紫白金青」四大法王、「五散人」等眾多高手，連朱元璋、徐達、常遇春等義軍領袖，也是明教教徒。在小說中，朱元璋的江山是依靠明教勢力打下的，因此訂立國號也與明教有關，不得不稱一個「明」字。明朝自洪武元年戊申至崇禎十七年甲申，二百多年的天下，均從明教而來。

2003年版電視劇《倚天屠龍記》

金庸先生的說法並非無源之水。史學界首先提出大明國號來源於明教的是明史專家吳晗。1941年，吳晗於清華學報發表《明教與大明帝國》一文。吳晗說「大明」二字，「既非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如後唐後漢之追溯其所自始」，起名完全不符合傳統方式習慣。他根據「彌勒下生，明王出世」的口號考證，認為元末農民起義源於明教而非白蓮教。因此得出結論說：「『大明』之國號，則私見以為出韓氏父子之『明王』，明王出於《大小明王出世經》」。吳晗的文章在當時產生較大影響，當即為顧頡剛等學者接受，至今仍有人堅持此論。金庸先生對明教的描述，正是延續了吳晗1941年所發創論，同時吸收了傳統學術研究成果，在此基礎上加以藝術演繹。因為《倚天屠龍記》系金庸於1961年所著，其後雖經多次修改，實際並未吸納八十年代以後學術界對明教研究成果。

二、「明王出世」，究竟「明王」是誰？

按照吳晗和《倚天屠龍記》的說法，這個「明王」出自明教。韓林兒有「小明王」之稱，他和父親韓山童都宣稱「彌勒下生、明王出世」。至於韓林兒為什麼只叫「小明王」而不叫「明王」或者「大明王」呢？吳晗認為韓山童活著的時候「必以明王或大明王自稱」，所以他兒子才不能僭越。因此所謂「大小明王出世」，實際就是韓山童、韓林兒父子二人。

上世紀80年代，吳晗的明教與大明國號關係說受到衝擊。比如，台灣王見川先生指出《大小明王出世經》根本不是明教經典，韓山童其實是白蓮教異端彌勒信仰的團體金剛禪的信徒。韓山童作為白蓮教的異端，又怎麼會是明教的「明王」呢？

元史專家楊訥也認為「明王」與明教無關，「明王」其實是佛教凈土宗之阿彌陀佛別號。

阿彌陀佛

那麼，阿彌陀佛是誰呢？阿彌陀佛，又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。今天我們在參觀國內眾多寺廟的大雄寶殿時可以看到，一般坐在大殿左邊的，就是作為橫三世佛之一的阿彌陀佛。他身旁的兩位脅侍菩薩是「大悲」觀世音菩薩和「大勇」大勢至菩薩。阿彌陀佛曾樹立宏大誓願，建立西方凈土，是西方極樂世界的締造者與掌管者。漢傳佛教的凈土宗，即是以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。

在佛教凈土宗的《阿彌陀經》中，阿彌陀佛被稱為「光明之王」，「明王」則為其簡稱。而且民間社會一直有「阿彌陀佛出世」的說法。所以，楊訥提出「明王出世」的口號不是出自《大小明王出世經》，而是源於佛教凈土宗的經典。韓山童本人是白蓮教教徒，在他領導的農民起義軍中，存在兩股信仰勢力，一股是阿彌陀佛信仰，一股是彌勒佛信仰。「彌勒下生，明王出世」的口號，其實就是韓山童的「統戰」策略，用兩者兼顧的方式團結革命隊伍。但不管是哪種信仰，都是白蓮教起義，和明教並無關係。楊先生的觀點逐漸被大眾接受，此說現為學術界主流。

明王出世的概念在中國傳統文化中早已存在，不為明教所獨有。不僅有學者認為「明王」是佛教凈土宗之阿彌陀佛，還有學者根據密宗教義提出，「明王出世」的明王其實是密宗之明王。因為密宗也崇尚光明，其主佛稱作「大日如來」。近年，有學者進一步考證出「明王出世」其實是密宗的孔雀明王出世，大明國號真正來源於此。

三、大明國號與「孔雀明王」

看過《西遊記》的讀者，對「孔雀明王」並不陌生。第七十七回《群魔欺本性一體拜真如》中，唐僧師徒四人落難獅駝嶺，孫悟空不得已請求如來佛祖相助。如來佛祖親自出手降服大鵬精。書中由佛祖對孔雀明王作了一番正式介紹：

如來道：「自那混沌分時，天開於子，地辟於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。」

《西遊記》

孔雀明王原本是密宗的神祇之一，密教中的明王以及大明等概念，原指知識、咒語，密宗中之大明即為大明咒，後來擬人化，陽性的被稱為明王。在造像時，密宗明王因為降妖伏魔而大多顯現出令人望而生畏的面相，而孔雀明王的面相慈悲莊嚴，使人看起來不那麼害怕，符合漢民族的審美心理，所以孔雀明王更容易被民間信眾接受。元明以前，密宗已經被社會大眾接納，孔雀明王信仰非常興盛。

孔雀明王

學者朱鈞認為，迨至元末，孔雀明王信仰已經進入到白蓮教信仰當中，已有農民假借「佛母」、「孔雀明王」的名義造反，「所謂『明王出世』之明王即孔雀明王是也」。

彌勒佛作為佛祖的法定接班人，按佛教教義，五十六億年後下生。利用彌勒下生的教義不斷煽動造反，原本就是中國歷史上常見的現象，元末農民起義，在「彌勒下生」之後，又加上「明王出世」一句，同為佛教神祇，陣容更加壯大了，對農民起義軍起到精神激勵和團結作用。朱鈞認為，大明國號實際來自於「孔雀明王」，朱元璋不斷貶斥民眾「誤信彌勒之真有」，打擊白蓮教及其信仰，但卻從未否定明王，實際是暗示自己是「明王」，朱元璋雖然不公開宣揚這一層意思，但在普遍打擊教門的情況下，卻又不拋棄這一神聖的名號，究其心理，朱鈞推測朱元璋的心理道：「本人又出自僧家，若天下真有阿彌陀佛的化身孔雀明王出世，則非我其誰？」

草庵摩尼教摩尼光佛造像

2004年金庸來到草庵時感慨說：「草庵說明明教不是我杜撰的。」

中國民間宗教的教義和禮儀向來是相互滲透摻雜的，民眾也不十分注意其中的區別。元末亂世，各種教派林立，互相影響更是難免。摩尼教自傳入中國以後，長時期受到祆教與中國本土宗教的影響，如《倚天屠龍記》中便常常把祆教的教義和拜火儀式拿來附會到明教身上，至今仍有一些保留下來的歷史遺迹將祆教與明教的元素相融合。各路好漢起義反元，不管是白蓮教的正宗也好，異端也好，還是其他教門，多少會吸收明教的某些教義教規，其中應當也不乏明教教徒；但恐怕不能因此就說明朝國號源自明教，大明朝的江山是明教教徒打下來的。

參考資料

1.吳晗.明教與大明帝國.

2.韓傳強.大明國號與朱元璋信仰關係研究.

3.韓秉芳.摩尼教研究的新收穫--評《從摩尼教到明教》.

4.史亞軍.「吃菜事魔」與宋元東南沿海農民起義.

5.朱鈞.「明王出世」口號與大明國號考.

編排：@二師兄

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