你知道千僧齋嗎？以清凈平等心供僧 可獲無量福

千僧齋

「千僧齋」顧名思義是大眾供養千僧的齋會。《大智度論》卷三載：「憶王舍城中，頻婆娑羅王約敕常設千比丘食，頻婆娑羅王雖死，此法不斷。」我國自南北朝以來千僧齋亦相當盛行。如陳後主至德四年（586），詔請智顗大師於崇正殿為皇太子授菩薩戒，設千僧齋。唐太宗於貞觀八年（634年），為穆太后建弘福寺，設千僧齋，懿宗於咸通十二年（871），于禁中設萬僧齋。在日本，自孝德天皇於白雉三年（652年）舉行講經以來，亦盛行此千僧齋。但所謂千僧齋，並非限於千人之數，乃系泛指對眾多僧侶的供養而言。

五種凈德

「僧」者，比丘之通稱，我國及日本，皆稱比丘為僧，僧人具有五種凈德，於三寶中稱為僧寶。五種凈德即是：（一）發心離俗，出家之人發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提，而為世間之福田。（二）毀壞形好，出家之人剃除鬚髮，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之福田。（三）永割親愛，出家之人割捨父母親愛之情，而一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。（四）委棄軀體命，出家之人委棄身命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。（五）志求大乘，出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

出家修行，不務世俗營生，是故比丘亦名「乞士」，上乞無上菩提，下乞色身供養，眾生供養得福故亦名福田僧。誠如曇延大師臨終囑咐隋帝，末代凡僧，雖未必如法，惟簡善度之，自招勝福，倘隨意毀之，則自招禍。帝聞之更哀慟不已，痛失良師，罷朝三日，設千僧齋以表其敬。

歷史故事

唐太宗即位時非常擁護佛法，建寺四百多間，供養僧人無數。對出家人十分敬重，曾與人言：「出家真乃大丈夫，尤勝公候將相。」惟不久後，常見僧人不守法規，修行不如法，心生不悅，供養漸少。帝嘗問玄奘法師，供養凡僧也能得福否？大師答曰：「崑山有玉，混雜泥沙。麗水生金，寧無瓦礫。土木雕成羅漢，敬之則福生。銅鐵鑄就金容，毀之而有罪。泥龍雖不能行雨，祈雨須禱泥龍。凡僧雖不能降福，修福須敬凡僧。」意即是說崑山良玉，難免混雜泥沙，麗水生金，難免有瓦礫，恭敬用土木造成的羅漢可以生福，銅鐵鑄成的佛像，雖然不是真身，但毀之都有罪，泥龍雖然不能降雨，如大旱時望天降甘霖，求龍王下雨，還是要焚香禮拜泥做的龍王。有假像方能引起至誠心，凡僧雖不是真羅漢，但有二百五十條比丘戒，三衣披搭在身，人天供養必獲其福。

所謂三寶門中福可求，供養三寶，毋起分別心。佛說別請五百阿羅漢，不如以清凈平等心依次供一凡僧，可得無量福，心無極限，則福遍十方，財無多少，則心該法界也。

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