古典文學愛情故事中的「初見」

捫心自問，我們一生之中，遇人無數。可又記得多少與他人的初次相逢？記得的，或是對於我們有特殊的情誼，或是初見那一幕場景發生了難忘的故事，涌動著扣人心弦的真情吧。

而這，恰恰是文學作品的「英雄用武之地」。

壹、「初見」

文學作品裡當然還有千古流傳的愛情故事的「初見」。「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？」清代最著名詞人之一的納蘭性德（1655－1685），以這兩句吟唱出不亞於元好問「問世間，情為何物，直教生死相許」的感慨。

初民們的「戀愛頻率」今日已經難以捕捉。就春秋時期的漢民族言之，後來固定在夏曆三月初三的「上巳節」，起先的主要活動是人們結伴去水邊以香熏草藥沐浴（稱為「祓禊」），此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內容。

《詩經·鄭風·溱洧》早已刻繪出兩性相邀參與盛會，以及「維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥」的生活化場景。直至杜甫《麗人行》寫下「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」，還在醞釀唐代長安的曲江風景區內，藉助這一節日孕育愛情佳話的可能。

同是唐人，李商隱詠嘆的是「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」。不管大內深深，抑或侯門似海，從來只聞新人笑，哪裡聽得舊人哭，似乎總是上層貴族婦女逃脫不了的夢魘。

當代領一時風騷的清宮戲，依然說不完千百佳麗從獲得臨幸到受人白眼的人生的無常。漢代身居冷宮的班婕妤以淚洗面之餘不免會想，如果人生的長河永遠停駐定格在第一次見成帝的一瞬，而不必擔心像團扇在秋風蕭瑟時就被收起那樣的命運，那該多麼美好。

貳、「指腹為婚」

當然，發生在平民人家的始於素不相識的男女關係，並非現代人的自由戀愛所標榜得那麼輕易。未曾出嫁的閨女與未曾成家的男子見面恐怕近於天方夜譚。於是父母之命，媒妁之言，成為宋以來禮教漸趨嚴明的中國式婚姻的主流。其中的例外，一是藉助特殊情境和機緣巧合，可謂是千里姻緣一線牽，一是出自較為親密的人倫關係，這叫做近水樓台先得月。

前者如元雜劇《西廂記》里，崔相國家中落難之際，張生初見崔鶯鶯，產生的是種「我死也」的奪命銷魂感受。「呀！正撞著五百年前風流業冤！」「空著卧透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波那一轉」。秋天的菠菜究竟什麼味道？為何這小子與我們這些芸芸眾生品嘗到的那麼不一樣？反正前人的批語寫道，「張生也不是俗人，賞鑒家！賞鑒家！」

後者見於祖先們還發明的一種特殊的婚姻形態，曰指腹為婚。也就是兩戶稔熟的人家於女子懷孕以後，指腹相約，若所生子女為一男一女，則就此結為秦晉之好。

由於指腹為婚需要割下衣襟作為婚姻約定的信物，故又稱其為 「割衫」或是「割襟」。

「指腹為婚」這種婚俗大約從元朝起較為多見。尤其是翻開明清小說，頻頻出現已然構成情節模式。它有時變異為公案故事，通過悔婚賴婚，演繹出利益與信義的對立，有時又用來表現士人的發跡變泰，而被寄寓沉甸甸的人生理想色彩。總之是巧妙迴避了古今中外相當一部分人所並不信仰的「一見鍾情」的問題。

叄、「有親和力的帥」

相較於宮掖深處與仕宦門庭的禁忌，窮困潦倒的儒生賈雨村的一次被鄉紳甄士隱接待，卻鋪墊了日後封官抱得美人歸的順遂。

書中說他「忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那裡擷花。生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻有動人之處。雨村不覺看得呆了。」魯迅有言，《紅樓夢》一出來，傳統的寫法都被打破，這裡也有所體現。須知既是丫鬟，未必就如小姐沉魚落雁，好似西子昭君（何況那麼描繪也有模式化的弊病）。並且結合人物身份，此處第一次見面的前提，也屬於一種「平視」。不像那篇膾炙人口的白話小說《賣油郎獨佔花魁》所說，賣油郎秦重從遠處看花魁娘子，「此女容顏嬌麗，體態輕盈，目所未睹，准準的呆了半晌」。

後一作者如此寫，是有意突出起初秦重與追求對象的差異懸殊，從而肯定其大膽執著的行動。

與之不同的，是寶黛愛情開始發芽的情景。黛玉眼中的年輕公子，除了一副雍容繁縟的裝扮，便是貴族少年的特殊氣質——「雖怒時而若笑，即瞋視而有情」。很快，她的反應是心下大吃一驚，「好生奇怪！倒像在那裡見過的一般，何等眼熟到如此！」

都說心有靈犀、心靈感應，在寶玉這一方，細看黛玉形容得出的是與眾各別的印象：「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時，如姣花照水；行動處，似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」

寶玉看罷說「這個妹妹我曾見過的」，一語點破揉碎萬千讀者的柔腸。絳珠仙草與靈瑛侍者的前世神話，到今生即將展開絢爛的畫卷。

在賈母的質疑下，寶玉重新調整了說法，「雖然未曾見過她，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，未為不可。」可以說，這將情人、友人之間的初見，提升到接地氣但又是至高的境界。當下觀眾最為激賞的「有親和力的帥」，想來無過於此。

肆、「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」

有別於寶黛釵的三角戀情，湖北商人蔣興哥、妻子王三巧與第三者陳商的故事，讀來是另一番蕩氣迴腸。有人說「商人重利輕別離」，小說里的丈夫並非這樣。只是因為到廣東經商長年未歸，其妻一次憑窗外望，無意中看見了一個相貌類似丈夫的帥鍋陳大郎。

《情史》記載的這個故事說這時，王三巧「既覺其誤，赧然而避」，一下子羞於見人。而到了古代白話短篇小說的明珠「三言」中，《蔣興哥重會珍珠衫》的版本則描繪得更生動入微，「三巧兒見不是丈夫，羞得兩頰通紅，忙忙把窗兒拽轉，跑在後樓，靠著床沿上坐地，兀自心頭突突的跳一個不住。」這次意料之外的見面的結果是，「誰知陳大郎的一片精魂，早被婦人眼光兒攝上去了」。故事的後半部分並不將情節和趣味停留在私通上，而是表現了蔣興哥對於妻子出軌的自責，王三巧對於丈夫的愧疚，以及他們捐棄前嫌破鏡重圓。正如美國夏志清（T.Hsia，1921-2013）在《中國古典小說導論》（1968）評論的那樣，這三個青年人「會愛並忠實於愛」，作者也對美麗的錯誤表示出難得的理解與寬容。

「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」，此為這段「初見」故事展開前，小說引用的國人常掛在嘴邊的說法。如果要了解這位著名漢學家何以將《蔣興哥重會珍珠衫》推舉為明代最偉大的小說作品，中國歷史上堪稱獨步的通俗小說，讀者諸君還是親自捧讀書冊，開卷有益，去走進這個細膩溫馨的故事吧。

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