唯美·八個古代文學典故

傾國傾城

漢武帝時時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。武帝無限神往，嘆息良久曰：「世豈有此人乎？」平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。「傾國傾城」一詞，即用以形容女子美貌絕倫。

破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。

無弦琴

晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置「無弦琴」一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄託。宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先後得琴三具，一張比一張名貴。但「官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。」當其任夷陵縣令時，故琴不佳而意自適；官至舍人，學士以後，奔走於塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：「乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。」蘇軾《琴詩》云：若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明「無弦琴」一事。

章台柳

唐代詩人韓羽是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：

章台柳，章台柳，往日依依今在否？

縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。

柳氏也有和詞云：楊柳枝，芳菲節，

可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，

縱使君來豈堪折？

她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為「章台柳」。「章台柳」亦被用為可任人攀折之路.

人面桃花

唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南庄，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風！

後代詩文中常以「人面桃花」喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。

秉燭夜遊

《古代十九首》云：

人生不滿百，常懷千年憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游。

曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，「建安七子」中的徐幹，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有「古人思炳燭夜遊，良有以也」之句，後人遂以「秉燭夜遊」喻及時行樂。

如唐白居易《惜牡丹花》「明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看」，李商隱《花下醉》「客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花」，均襲此意。

綠葉成蔭

唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰：

自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。

狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。

後人遂以「綠葉成蔭」喻女子已出嫁，並生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：「柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。」用語不同，而實運化杜牧「綠葉成蔭」的詩意。

青梅竹馬

李白《長干行》

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

同居長千里，兩小無嫌猜。

形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以「兩小無猜」喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異·江城》：「翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。」

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