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一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

來源:詩詞天地

中國文化博大精深,悠遠流長,中國古代文學更是名家輩出,燦若星河。在中國文學史上,有許多的名人趣事、名詩佳話被廣為流傳,成為後人爭相引用的典故。今天所說的這十大文學典故,相信許多人都用過,可是你知道它們背後的故事嗎?

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

漢武帝時,協律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:「北方有佳人,絕世而獨立。一顧傾人城,再顧傾人國。寧不知傾城復傾國,佳人難再得。」

武帝無限神往,嘆息良久曰:「世豈有此人乎?」

平陽公主進言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。武帝召見,納入後宮,即後來深受寵幸的李夫人。

「傾國傾城」一詞,即用以形容女子美貌絕倫,文學作品中引用甚多。

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

南朝陳代子舍人徐德言,其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂,國亡無日。恐一旦亡國,離亂之際,夫妻失散,遂破銅鏡為二,夫妻各執一半,相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。

未幾,陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲,極受恩寵。

德言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩道:「鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復嫦娥影,空留明月輝。」

公主見詩,悲泣不食。楊素知情後,大為感動,終於讓他們夫婦團聚。

後因以「破鏡重圓」喻夫妻離散後重新團圓。

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

晉代詩人陶淵明,雖不善琴,卻置「無弦琴」一具,每逢酒酣意適之時,便撫琴以為寄託。

宋代文學家歐陽修作《論琴貼》,自謂曾先後得琴三具,一張比一張名貴。但「官愈昌,琴愈貴,而意愈不樂。」

當其任夷陵縣令時,日與青山綠水為鄰,故琴不佳而意自適;官至舍人,學士以後,奔走於塵土之間,名利場上,思緒昏亂,即彈奏名琴,也索然無趣了。

因云:「乃知在人不在琴,若心自適,無玄也可。」

蘇軾《琴詩》云:「若言琴上有琴聲,放在匝中何不鳴。若言聲在指頭上,何不於君指上聽。」

此均言聲音不在琴,其意均從陶淵明「無弦琴」一事翻出。

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

唐代詩人韓羽是大曆十才子之一,居京時得一姬柳氏,才色雙全。後韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂,他不敢攜柳氏赴任。

分別三年,未能團聚,因寄詞柳氏云:「章台柳,章台柳,往日依依今在否。縱使長條似舊垂,也應攀折他人手。」

柳氏也有和詞云:「楊柳枝,芳菲節,可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋,縱使君來豈堪折。」

她因自己貌美獨居,恐有意外,就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去,後賴虞侯將許俊用計救出,始得團圓。

後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為「章台柳」。「章台柳」亦被用為可任人攀折之路,柳牆花而專指妓女之類的人物。

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

唐詩人崔護,資質甚美,清明獨游長安南庄,至一村戶,見花木叢萃,寂無人聲。因渴極,叩門求漿。

良久始有一女子應門,捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河,姿態楚楚動人;凝睇相對,似有無限深情。

崔護以言挑之,不應。彼此注目久之。崔辭行,女子送至門,如不勝情而入。

次年清明,崔護追憶此事,情不可邂,又往探訪,唯見門院如故,扁鎖無人惆悵之餘,乃題詩於門扉曰:「去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。」

後代詩文中常以「人面桃花」喻男子邂逅一女子,別後不復再見的惆悵心情。

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

《古代十九首》有「人生不滿百,常懷千年憂。晝短苦夜長,何不秉燭游」之句。

曹丕為魏王世子時,與吳質交好。建安二十二年大疫,一時文人如徐趕,劉楨,陳琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕應作書與吳質,勸其惜時自娛。

書中有「古人思炳燭夜遊,良有以也」之句,後人遂以「秉燭夜遊」喻及時行樂。

李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語,只省一「思」字。以後又引申出秉燭看花。

如唐白居易《惜牡丹花》「明朝風起應吹盡,夜惜衰紅把火看」,李商隱《花下醉》「客散酒醒深夜後,更持紅燭賞殘花」,宋蘇軾《海棠》「只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝」,均襲此意。

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

唐太宗大曆初年,王季友在豫章郡幕府任職。

詩人杜甫與王季友有交,憐憫他博學多才卻仕途失意,又遭妻子背離而去的不幸,作《可嘆》一詩抒慨,首四句道:「天上浮雲似白衣,斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。」

詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化,比喻人生榮枯沉浮無常。「白雲蒼狗」,後用以比喻世事瞬息萬變。

宋代詞人張元干有「白衣蒼狗變浮雲,千古浮名一聚塵」句。典見《杜工部集》。

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

唐代詩人杜牧,在宣城任幕僚時,曾應湖州崔刺史之邀,前去作客。

在湖州遇一少女,其時年末及?,心頗愛悅之,臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦,直至十四年後,被任為湖州刺史,方重臨舊地,而當年相約的少女已嫁三年,並已生二子。

杜牧惆悵不已,作《嘆花》詩以寄慨。詩曰「自是尋春去校遲,不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色,綠葉成蔭子滿枝。」

後人遂以「綠葉成蔭」喻女子已出嫁,並生有子女。

宋詩人歐陽修亦有類似經歷,曾有詩云:「柳絮已將春色去,海棠應恨我來遲。」用語不同,而實運化杜牧「綠葉成蔭」的詩意。典見《麗情集》,《唐詩紀事》,《唐才子傳》。

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

李白《長干行》「郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,兩小無嫌猜」,形容少男少女天真無邪,親昵嬉戲的形狀。

又以「兩小無猜」喻幼男幼女天真純潔,彼此相處融洽。

如《聊齋志異·江城》:「翁有女,小字江城,與生同甲,時皆八九歲,兩小無猜,日共嬉戲。」典見《李太白集》。

一見誤終身,古代最唯美的十大文學典故

鏡中花,水中月,世人常以喻虛幻不可求得之物,但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。

如宋嚴羽以佛論詩,主張妙悟,他說;「故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。」

又明謝臻論詩云:「詩有可解不可解,不必解,若水月鏡花,勿泥其跡可也。」

後人多以「鏡花水月」比喻詩歌中不可言傳的妙境。

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