智者大師傳歸故鄉傳法

智者大師為晉王授完菩薩戒，原本是想馬上離開的，奈何晉王一再挽留，不得已下，只能在揚州暫住時日。十一月底到揚州，至次年的夏安居前離開，算起來也住了小半年。這期間，他利用自己個人的影響力，保護了蔣州的奉誠寺、龍光寺、光宅寺等重要名剎免遭戰亂毀壞，同時也請楊廣充當廬山東林寺、峰頂寺的檀越。

他對晉王說：「江州匡山東林寺，是東晉雁門慧遠法師之所創，慧遠是彌天釋道安的高徒，道安是大和尚佛圖澄的弟子，三位大德的傳承，就像太樣、月亮和星星一樣，可以作為世間的明燈。他們都是佛法棟樑，是具有不可思議功德力的優秀人物。慧遠在東林寺同耶舍禪師同修頭陀行，德行及名望遠近傳布，聲高雲漢。此外還有莊嚴寺、峰頂寺，都是佛教名勝。我曾經在東林寺停留，在峰頂寺修行，這兩處的風景以及修道氛圍，真是妙不可言。但山下的伽藍與驛道相距太近，來來往往的人群把伽藍弄得十分混雜。我想請您做東林、頂兩寺的檀越，並請下令禁止官民在寺廟停泊。」楊廣當時就爽快的答應了。有了這一層保障，廬山的寺院就能安安穩穩的保留著，一代大師的苦心及護法心由此可以體會。

開皇十二年（592）結夏安居前，智者大師順舟而下，抵達廬山，在廬山經過一個夏安居。七月解夏，楊廣還特意派人探望，供養6件法衣及一百斛鹽、一百斛米。八月，大師前往南嶽山以報師恩。十月轉道潭州（治所在今湖南湘潭），大概是因為離的時間有點久了，在十一月十五日，大師收到晉王派人送來的一封信，內容說：「歲聿雲暮，寒氣殊重。禪悅經行，願常安樂。弟子順來，積勞成病。但睽覲稍久，唯用傾結。仰度所營功德，己當究竟。今遣左親信伏達奉迎。」意思是，年關近了，師父您出去的時間夠久，所做的功德也該圓滿了，我現在派親信接您回揚州！

大師沒有理會這封信，而是在十二月回到了故鄉荊州，他說，自己感念年歲已高，想報答生地恩。這是他出家後第一次回到家鄉，算算也有三十八年之久了。鄉鄰們聽說他回來，老老少少的都到道路上迎接。見到此番情景，他決定要努力在故鄉傳播佛法，以此回報故鄉的養育之恩，於是選定在當陽的玉泉山建立玉泉寺，以此作為基地，向廣大民眾傳播大乘禪法。

開皇十三年(593)二月，楊廣要入朝覲見，在抵達陝州的時候，遣使到荊州迎請智者，希望能在三月下旬相見。大師沒有應命，但在五月的時候，派弟子智遂到京都晉見楊廣，送上了「玉泉伽藍圖」，把他想在荊州建寺，以及當地的地形和設計方案告訴楊廣。同時，為了表示尊重，又將一件「萬春樹皮袈裟」作為禮物奉上。萬春樹皮袈裟據說是梁武帝時由外國進貢的，當時共有四件，但到隋朝時，只剩下唯一一件了。楊廣收到這個珍貴的禮物，是相當開心的。當然，他開心的並不是因為禮物的本身，而是它所涵蓋的意義。他說：「著如來衣，深荷慈獎」，也就是收到這件袈裟，那是大師對他的獎勵，是一種對他表示友好的表現，他與大師的關係，進一步拉近了。

前面也曾提到，江南一帶，以文治國，佛教對於民眾的影響力是相當大的。楊廣請智者為自己授戒，又一再表示留智者在身邊供養，以及，一遍遍地催促智者回到自己揚州的管轄地，說到底，很大程度上是有政治手段的。能收攏智者，於他來講，在南方的統治上是一大功績，甚至可以在他的父皇面前邀功。而智者從授戒提條件，一再的拒絕回揚州，都是一種委婉的拒絕。看後半部的傳記，他與楊廣的關係一直都是你追我躲的，相當微妙。以至於有學者說，在智者大師人生最後的八年，是他最為顛沛流離的八年。晉王與他，有時候看起來是種榮耀，但是對於當事人，是否真的舒心，只有他自己知道。

晉王收到禮物，如同智者親自來了一樣，高興地向他的父皇彙報他與大師的種種。作為回禮，他請求父皇能賜給智者修建玉泉寺的費用，並賜玉泉寺額。楊堅答應了他。

同年七月二十三日，楊堅敕給荊州玉泉寺額，敕書中說：「皇帝敬問修禪寺智顗禪師，省書具至，意孟秋餘熱，道體如何？熏修禪悅，有以怡慰，所須寺名額，今依來請，智邃師還，指宣往意。」在荊州建造玉皇寺，得到皇帝的批准了。智遂帶著這個消息，回到了荊州。

TAG:大象佛學圖書館 |

※智者大師傳佛隴遇故知
※智者大師傳大師圓寂
※智者大師傳智者的感應
※智者大師傳關羽護玉泉
※智者大師傳大師身後事
※智者大師傳遺書之三
※隋天台智者大師別傳
※智者大師傳 第三十回 玉泉演妙法
※智者大師傳下來的六妙門
※智者大師傳全集連載
※《智者大師傳》連載全集
※智者大師傳再回天台山
※智者大師傳遺書之一：與臨海鎮將解拔國
※智者大師傳37：大師圓寂
※天台祖師智者大師
※智者大師傳遺書之二：發願遺疏
※智者大師傳四個條件
※智者大師傳第三十八回：智者的功德
※智者大師小故事-為楊廣授菩薩戒