文言文九大名句,蘊含九種智慧
1、不以物喜,不以己悲——范仲淹《岳陽樓記》
譯:不因為物(財物、外物)的豐富、富有而驕傲和狂喜;也不因為個人的失意潦倒而悲傷。
2、閑靜韶少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意。便欣然忘食。——陶淵明《五柳先生傳》
譯:性情閑靜,說話不多,不羨慕名利。喜歡讀書,不鑽牛角尖;每有會心得意之處,便高興得忘了吃飯。
3、古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所為作也。——司馬遷《報任安書》
譯:古時候,富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱於後世。周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦,寫成了《周易》;仲尼一生困頓不得志而作《春秋》;屈原放逐,就寫成了《離騷》;左丘眼睛失明,就有《國語》傳世;孫子受了臏刑,就編著了兵法書;呂不韋被流放到蜀地,《呂覽》才流傳於世;韓非被囚於秦,有《說難》、《孤憤》傳世;《詩》三百篇,大都是聖人賢者抒發悲憤之情的作品。這些人都是思想上有解不開的苦悶,不能實現其理想,所以追述往事,希望將來的人了解他們的抱負。至於左丘眼睛失明,孫子受臏刑,終歸不被當權者重用,他們就不再拋頭露面而論列自己的見解著書立說,以抒發他們的憤懣之情,想著讓自己的著作傳留後世以顯示自己的理想志趣。
4、簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其蕙,信者效其忠。——魏徵《諫太宗十思疏》
譯:那些有智慧的就會施展他們的全部才謀,勇敢的就會竭盡他們的威力,仁愛的就會廣施他們的恩惠,誠信的就會報效他們的忠心,文臣武將都能重用,(皇上)垂衣拱手就能治理好天下。
5、古之所為豪傑之士者,必有過人之節,人情有所不能忍者。匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。——蘇軾《留侯論》
譯:古代所謂的豪傑之士,必定有超過常人的節操,以及常人在情感上不能忍耐的氣度。普通人一旦受到侮辱,就拔出寶劍跳起來,挺身去決鬥,這可談不上勇敢。世界上有堪稱「大勇」的人,當突然面臨意外時不驚慌失措,當無故受到侮辱時,也不憤怒,這是因為他們的抱負很大,而他們的志向又很遠。
6、夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇偉、瑰怪,非常之觀,常在於險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至於幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。——王安石《游褒禪山記》
譯:世界上奇異雄偉、瑰麗怪誕,不同尋常的景觀,常常在那艱險僻遠,少有人至的地方,所以不是有堅定意志的人,是不能到達的。
游景觀如此,做學問或干其他的事業,也莫不如此,「入之愈深,其進愈難,而其見愈奇」,見難而退是不會有什麼收穫的。
7、老當益壯,寧移白首之心?窮且益堅,不墜青雲之志。——王勃《滕王閣序》
譯:年紀老邁而情懷更加豪壯,豈能因白髮而改變人的心愿?境遇艱難而意志越發堅定,決不會墜掉直凌青雲的志向。
8、是故弟子不必不如師,師不必賢與弟子。聞道有先後,術業有專攻,如是而已。——韓愈《師說》
譯:所以學生不一定不如老師,老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚,學問和技藝上各有各的專門研究,如此而已。
9、夫戰,月勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。——左丘明《曹劌論戰》
譯:打仗,要靠勇氣。第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣,第二次擊鼓時勇氣減弱,到第三次擊鼓時勇氣已經枯竭了。敵方的士氣已經枯竭而我方的士氣正旺盛,所以戰勝了他們。
圖片來源於作者【山人辰露】,版權歸原作者所有。





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