清凈法師：我們發願拯救世界，其實，世界就是我們自己

當我們體悟到清凈圓滿的真如覺性，用清明的心智體察我法二執，六根的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識，以及「六塵」的外色、聲音、香氣、味道、觸覺、抽象的事物，這些全都是虛幻的。以如幻的智慧，除去如幻的無明。此時，你可以不再受到外在世界的影響，而開始以你內在的和平影響周遭的世界。或者運用種種如幻方便法，開示誘導如幻的眾生。要方便化導眾生，我們首先要了解菩薩的特質：和平、感激、謙遜、和諧、喜悅、感恩、健康、豐盛、自由、寧靜、力量、正直、尊敬、高貴、慈悲、寬恕、意志力、光亮、創造力、優雅、智慧和愛等等，充滿清凈光明。藉由思考或禪修這些品質，我們會把它們吸引到自己的生命和氣質中，增加它們，並使人們能在我們身上認出這些特質。我們想什麼,就是什麼。如果我們每一天都能挑選一個菩薩的特質,沉浸其中並與之認同,我們所創造的將會是一個菩薩的慈悲體驗。由於通過禪觀體會到一切事物和對立的名相都是虛幻的，所以我們內心便能引發和安住博愛的慈悲心和溫暖、輕鬆、安寧的感覺。所有的菩薩都是從這個法門，逐漸顯發真如圓覺的。

我們觀察幻化的事物，乃是斷除妄想的真智慧，而不同於不實在的虛幻，也不同於虛幻的見解。一切都是假的。我們要如實體悟本源空性，讓心安住在空性，「於第一義諦如如不動」。便自然可以了知見聞覺知的一切，如夢如幻；生活、工作，如夢如幻；修行、成就，亦是如夢如幻；證果、成佛，還是如夢如幻。佛法不廢俗法，萬物雖如夢如幻，我們依然要遵循世俗價值觀。如理如律，閑看庭前花開花謝；安分守己，靜觀天外雲捲雲舒。

此時，我們可以永遠斷除一切幻相，泯滅一切差別對立的名相，而只存著圓滿的覺性，這才是菩薩們啟發圓滿真如的奇妙行為。宛如把種子（喻覺心）種在土裡，土裡（喻幻法）就長出芽苗（喻幻智）。等到收割果子（喻真如圓覺），土和芽苗都遺棄不要了。譬喻：體悟清凈的圓滿心智以後，用如幻的差別智識，來對治如幻的無明，等無明除去以後，再忘卻如幻的差別智識，而證入平等的大圓滿覺。

此刻，在夢裡的我們，發願拯救世界。其實，世界就是我們自己，因為外面的一切都是虛幻的。在夢中，我們虛擬顯現了一個場景：自己、眾生、萬物，還發生了種種事件，我們真切感受到了悲歡離合，喜怒哀樂。等我們醒後，發現什麼都沒有，原來夢中的「自己、眾生、空間、萬物、事件」等，都是我們自我心念的造作。佛陀告訴我們，此時此刻的當下，亦如大夢。在這個夢中的「自己、眾生、空間、萬物、事件」亦是平等一如的妄念，是一心所現的場景。我們不可以只把我們的身體和心識認為是自己，其他是「外人、外物」，這一切絕不僅僅是我們的身外之物，而是「心內之物」。

文：《圓覺經講記》釋清凈法師著

圖：在遠方的阿倫

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