道教打招呼用「無量天尊」？這樣就錯了！

在佛教，相互之間打招呼就說「阿彌陀佛」，「無量壽佛（相傳以前人們把道教的無量壽福，給錯聽成了無量壽佛，因此流傳下來），「阿彌陀」是佛之名諱，而「佛」是稱號。「無量壽」即無窮之壽，以此為佛之名而稱「無量壽佛」，可謂此佛是壽的化身。

可是在道教，有些人打招呼直接用的是「無量天尊」，其實準確的劃分，這個是錯誤的叫法。道教有「度人無量天尊」、「福生無量天尊」、「功德無量天尊」等，這些都是完整的天尊稱號。但如果省略掉「度人」、「福生」、「功德」，而僅保留「無量」，也就是說將原稱號簡化為「無量天尊」，那麼還是原意嗎？很顯然，如依文尋意，「無量天尊」當解為「無窮多天尊」或「很多天尊」，像話嗎？有這樣簡稱的嗎？其實，用此語者稍加審辨，便不難明白：「無量」是量的概念，怎能稱之為天尊？

可是，為什麼現在很多道友之間，仍然使用「無量天尊」打招呼呢？這就要講一個小故事：

八十年代初，廣播電台常播出某著名評書藝人所說的傳統評書。書中道家人物出場時，每以「無量——佛」為口頭稱號。後來在一次政協會上，評書藝人恰與千山無量觀許信有大師同在一組，於是大師向藝人提出建議：道家不稱佛，所以「無量佛」不宜用於道家人。而藝人為了評書的需要，懇請大師解決一個類似於「阿彌陀佛」的四字用語。大師無奈，但又念其評書為世間之藝術，與玄門並無相干，遂告之以「道教尊神稱天尊」。評書家觸類旁通，於是「無量天尊」就這樣產生了。

九十年代中期以後，許大師及東北地區有威望的老道長們相繼羽化歸去。與此同時，社會上很多觀念也在急速更新。在此「大氣候」影響之下，教門內道友們的思想及思維方式也開始由原來的墨守陳規而漸漸轉向了追求外相上來，對新事物的接受也就快得多了。於是「無量天尊」這個帶著幽默味道的藝人用語，也從最初的「頑皮話」而漸成為「合法化」了。

以至於，現在很多人一提起道教，想到的就都是「無量天尊」。更有甚者說，只是一種簡單的打招呼方式而已，何必計較那麼多呢，道教講究自然無為，道長想必也不會計較那麼多的！如果凡事都按這種思維方式，那道教也就不會有什麼三皈五戒，三不言，三不問，「無規矩不成方圓」，「凡事皆須循理，外相亦須適度」，如此講禮儀的中華民族，休要用自己的無知找諸多借口，道教的自然無為，不是給別人肆意誹謗，欺侮，不尊重的借口！

最後，什麼是道友之間正確的打招呼方式呢，小編給大家普及一下，以後不要拿無知當武器，蠢萌的可愛永遠只適用於外表，當內心都被蠢萌腐蝕的話，那就真的只能叫做傻缺了。

教內道友見面一般都是拱手作揖，口裡稱「道長慈悲、師父慈悲，道友慈悲、師兄慈悲、當家師慈悲、會長慈悲、方丈慈悲、老修行慈悲，爺慈悲等等，」知道道長俗家姓氏的，在前面加上姓氏，即「某某道長慈悲、某某師父慈悲、某某道友慈悲、某某爺慈悲。」知道道長道名的在前面加上道名，即「某某道友慈悲，某某師父慈悲、某某道長慈悲、同門的稱某某師兄慈悲，」【當家師和方丈等長輩前面，不能加上姓氏直接稱呼】。再俗一點，可以在後面加上一個「好」字，即道長好、師父好、師兄好等等。

回禮時，也是拱手作揖，並口稱「慈悲、慈悲，」也可以在前面加上道名、姓氏，即「道長慈悲、師父慈悲、道友慈悲、師兄慈悲、當家師慈悲、會長慈悲、方丈慈悲、老修行慈悲，爺慈悲等等。」或者拱手作揖，回稱「道氣長存」，也可以俗一點，可以在後面加上一個「好」字，即道長好、師父好、師兄好等等。

說了這麼多，不知道大家是否記住了呢，以後見到道長可千萬不要叫錯了，最後附上幾篇道教小禮儀的文章，沒看過的小夥伴可以深度學習一下，看過的也可以鞏固一下，福生無量，慈悲，慈悲。

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