世尊並不想對你說話，對你拋出了一句「賢聖默然」
宗立法師
1
大家都知道，我們的世尊是最慈悲的。
但你又是否知道，世尊也有不想說法的時候呢？
這其中的緣故，先讓我們來看《長阿含經》中一個故事吧。
來，請看VCR。（不知道這個梗的同學可以去看看過往的文章。）
2
這一天，比丘們托缽乞食之後，在花林堂中聚集討論世尊的偉大之處：「世尊真是神通廣大、威德無邊啊。
世尊知道過去無量無數諸佛進入涅槃，斷除結使，消滅戲論的情景。
又知道諸佛劫數有多少，諸佛的名號、姓氏、出生的種族、他的飲食習慣、壽命長短、苦樂更替等等。
也知道諸佛教法中有怎麼樣的戒律、曾說怎麼樣的法義、有怎樣的智慧、有怎樣的教化方式、有怎樣的住持佛法的方法。
大家說說看，世尊到底是因為善能分別各種法性，所以才知道這些事情呢？還是因為有天人前來告知他這些事情呢？」
這時，世尊正在靜坐，正好以天耳通聽見了比丘們的對話，於是來到花林堂中坐下。
世尊微微一笑，故意問比丘們說：「比丘們，你們在此聚集，是在討論什麼呢？」
比丘們將剛才討論的內容一一稟報世尊。
3
世尊對弟子們說：「你們以平等信心，發心出家修道，這是極為難得之事。出家修道者所應該做的事情，有兩種：一是賢聖講法，二是賢聖默然。
你們討論的時候，也應該如此做才是。
如來的神通力，威力弘大，能夠知道過去無數劫之前的事情，既能夠因為善知法性的緣故知曉，又因為天人們前來告知而知曉全部詳情。」
隨後，世尊又為弟子說了過去諸佛的種種因緣。
4
其中說到毗婆尸佛的時候，世尊提及毗婆尸佛成就佛道後，對於是否要說法的糾結，其中詳細地說明了賢聖說法和賢聖默然的情況。
毗婆尸佛成就佛道智慧，靜靜地思惟道：「我現在已得無上正等正覺，可謂是甚深微妙，難解難見，不是一般人所能理解的。
其中所說的息滅煩惱，得到清凈的方法，是智者才能領會，而不是凡愚之人能懂的。
這是因為眾生所忍不同、所見不同、所受不同、所學不同，因為他們的有不同的見解，所以有各種不同的好樂、有各種不同的習性。
所以對於出世間微妙法的甚深因緣，不能了解，更不要說涅槃寂靜的境界了，那就更難領會了。
如果我對眾生說這樣甚深的微妙之法，他們一定不會理解，反而會生起抵觸的心理。
既然如此，我又何必說法呢？」
（看到這裡，只想默默流淚。）
5
這個時候，天上的梵天王知道毗婆尸佛的想法，於是暗暗想道：唉，尊貴的世尊得知了這麼甚深微妙的法義，卻不願意宣說。不行，我應該前去懇求世尊為眾生說法，讓一切的眾生都得到佛法的利益。
於是，梵天王從天上來到的了人間。
他來到毗婆尸佛的面前，頭面禮佛之後，右膝著地，合掌懇請佛陀道：「尊敬的世尊，願您慈悲為眾生說法。
如今的眾生塵垢微薄，根器猛利，具足恭敬心，容易教化。
他們怖畏於後世無法可救的罪業，他們一定會奉行您的教導，消滅惡業之因，而出生於善道之中的。
請您慈悲垂憐眾生。」
毗婆尸佛對梵天王說：「誠如你所說。但是，我剛剛靜靜地思考過了：我所得的正法，的確是太過深妙，如果對眾生宣說的話，他們一定會不理解而產生抵觸，所以我默然而不願說法。
我從無量阿僧祗劫之前，就一直勤苦不懈地修行，今天終於得證無上正等正覺。
如果為具足貪、嗔、痴眾生的說法，他們一定不會接受，我這樣做只是徒勞罷了。
微妙精深的出世間佛法，與世間法正好是相反的。
眾生因為無明所覆的緣故，在慾海中沉淪無數劫了，他們一定無法信受出世間法的。
正是因為這種種的原因，所以我不願意說法啊。」
6
這時，梵天王更為恭敬誠懇地對世尊再三請求說：「世尊，如果您不為眾生說法，那這美好的世間就會由此敗壞下去，這樣眾生實在是太過可憐了。
祈願世尊為眾生說法，不要讓眾生再墮入三惡道之中了！」
這時，世尊見梵天王再三地請求，於是以佛眼觀察世間。
世尊發現眾生的塵垢有厚有薄，根機有利有鈍，教壞有難有易。
願意信受佛法、怖畏後世惡業的眾生願意息滅惡法之因而出生於善道之中。
就如同池水中的各色蓮花，有剛出污泥而不到水面的，有剛剛冒出與水面平齊的，有剛剛出水還沒有盛開的，雖然它們都還沒有開放，但是都不再沾染污泥，將要開放。
這個世間的眾生也是如此。
世尊暗暗點了點頭，對梵天王說：「既然如此，眾生可憫，你又再三懇請，那我就開演甘露法門。但是佛法深妙，難可解了。所以從今往後，只為信受樂聽佛法者宣說，不為抵觸佛法、聽而無益者宣說，因為那是做無用功。」
梵天王知道世尊願意宣說佛法利益有情，歡喜不已，繞佛三匝之後，頂禮世尊，然後悄然回到天宮中去了。
看完這個故事，相信大家對「賢聖說法」和「賢聖默然」的含義有所領會了吧？
7
按語：
佛法尊貴，不隨便為人宣說。
如果對方恭請，又真心聞法，這應該才為之說法。
老實說，個人可以體會大家學習佛法之後，想要和周圍的人分享的熱切心情（因為這種心情過去也有過），但是宣說佛法的時候，還是要遵循佛陀教化而行。
對於願意信受佛法又真心求法（不是故意問難）者，需要說法無厭；
而對於不信受佛法、惡意挑釁者，還是保持沉默比較好，免得對方生起抵觸之心，斷了佛法的善根。
也許對方一時還不能接受佛法，但是也許某天因緣到了，機緣成熟，會主動接觸佛法。所以還是留下一線善因緣吧。
弘法還是需要有智慧的，有時暫時的沉默，只是為了日後更好地弘法。
行所當行，止所當止，需要用智慧來判斷時機。
願與大家共勉，阿彌陀佛。
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