大河向東流，天山的星星參北斗，神器玉豬龍

距今五、六千年的紅山文化是新石器時代北方史前重要的文化代表。紅山文化時期手工業已發展到很高的階段，其中尤以玉器的製作和使用著稱。

在大量玉器中，最引人注目的是被稱為「玉豬龍」的玉器，它被考古界譽為紅山文化象徵的「中華第一龍」。

很多紅山玉器的外型反映出很多很多動物如蟬，鳥。鴨嘴獸，魚，龜，及四肢動物均和玉豬龍一起呈現，如此表達出玉豬龍是各種動物的最前期胚胎，包含人類，即人和動物最前期胚胎。也即是說玉豬龍是胚胎並且非某種特定動物

玉豬龍的背部均有一兩個對鑽的圓孔，似可作飾物繫繩佩掛。據出土時成對坐落死者胸前的狀況看，用作佩飾的可能性極大。但高度達15厘米以上的大型玉豬龍，就其分量來說已不合適 佩帶。因而很多學者以為玉豬龍不僅僅是一種飾物，而應是一種神器，一種紅山先民所崇拜的代表其先人神靈的圖騰物。內蒙古自治區翁牛特旗三星他拉村出土的紅山文明玉龍，雕琢精密，外型古拙雄壯，為迄今所知最早的玉龍，極端寶貴，有"華夏榜首玉龍"的美稱。

玉豬龍為岫岩軟玉，通體呈牙白色，肥首大耳，吻部平齊，三角形切斷不切透內圓，身體首尾相連，成團狀彎曲，背部對鑽圓孔，臉部以陰刻線體現眼圈、皺紋，整器似豬的胚胎。首尾銜接如環形的玉豬龍，較多地保留了豬的形象，歸於前期的著作，很有可能是"豬乃龍象"這一古諺的最早源頭。跟著時刻的推移，豬龍漸漸首尾別離，頭上長出了鬣或角。而蜷體玉龍相同為岫岩軟玉，呈墨綠色，短龍首，吻部前伸上噘，鼻端截平，雙圓鼻孔，梭形目，長鬣扁薄，明顯地具有豬首的特徵。一起龍體彎曲呈"C"形，剛勁有力，閃現騰雲駕霧的動感，無疑又具有蛇的特徵。有專家以為，古人以蛇標誌土地和繁殖力，崇拜蛇。體如今玉器外型上，就把豬和蛇聯繫起來，呈現了豬首蛇身龍的形象。至此，一條初始的龍被咱們的先人創造出來了，蜷體玉龍也由此被稱為中華榜首龍。

判定辦法

1、玉料：玉豬龍通常選用遼寧岫岩軟玉，礦藏成分主要為粗細不均結晶狀透閃石，玉料偏青或偏淺黃色，也有黃色的，通常硬度在6～6.5，比重2.9～3.1。通常為蠟狀光澤，也有一些呈玻璃光澤。由於粗結晶岫玉的質地較軟，內部結晶體結構很粗大，所以很容易染色、上沁。通常看到的市場上的很多仿紅山文明的玉料都被上過色，可是看起來對比天然，皆因素於此。

2、雕工：玉豬龍的雕工通常都對比簡略，沒有太多的紋飾，通常簡略的透雕對比多，多選用打窪工（即是俗稱的瓦溝紋），線拉工也很少，紋飾通常都是用瑪瑙或石英東西加水寬和玉砂磨製而成，所以紅山文明玉器通常邊際都是有尖薄刃狀之感。

紅山文明玉器的鑽孔通常分單面鑽孔、雙面鑽孔和歪斜對鑽三種方式，每種鑽孔方式中都能夠看到古人的打孔痕迹。單面鑽孔通常孔洞呈喇叭狀；雙面鑽孔通常呈腰鼓狀或稱蜂腰狀，孔洞呈兩頭大中間小的不規則形式；歪斜對鑽是在器物一面上斜向對鑽兩個相通的孔，因似牛鼻孔而稱之為「牛鼻穿」，便利用於縫綴飾物。以上一切孔洞的邊壁上都可看見螺旋打磨痕迹，古拙天然。而如今仿古者名利心強，沒有古人那種用半年甚至幾年的時刻來磨製一件玉器的意志，通常現代電動東西痕迹對比明顯，古味盡失。

3、器形：玉豬龍通常形制都對比小，器體扁而薄，邊際多成斜坡尖刃狀（玉豬龍、C型龍在外），大型器物簡直不見，更無陳設器，如今市面上隨處可見的那些紅山文明大型人頭獸身、粗重厚大的擺件都是現代人所片面臆造的。

紅山文明玉器還有正反之分，通常正面多為瓦溝紋打磨而出各類外型，大多邊際磨成扁而薄的刃狀，背部通常有穿孔，並且是平背素麵，沒有任何紋飾打磨的痕迹。如勾雲形器、玉?、玉龜等等，它們的形狀都是這麼的。而如今市場上很多紅山文明玉器的外型，都是雙面工且無正反之分，可想而知，這些必假無疑。

4、紋飾：玉豬龍紋飾都對比簡略，常用的紋飾即是簡略的瓦溝紋或陰刻線，通常用減地陽起的方式表達。勾雲形佩和玉臂飾等器形多用瓦溝紋，並且所呈稜角通常都為奇數而並非偶數；而像玉?、玉龜則是在體現眼部和背部上運用減地陽起的辦法進行雕琢。如今市場上一些紅山文明玉器要麼在外表雕琢上文字，要麼在不一樣器物上胡亂臆造紋飾，跟實踐常理不相契合。廣大保藏愛好者切莫圖外型紋飾新穎之快，受他人之騙。

5、沁色：紅山文明區域內經考古開掘的墓葬只要石棺墓和土坑墓兩種。石棺墓通常在遼寧朝陽市境內較多發現，土坑墓多呈如今內蒙古赤峰一帶。由於石棺墓是用很多石板聯繫粘土夯實而成，通常保留性較好，不易滲入砂土也不易受沁；土坑墓處在氣候環境對比枯燥，戈壁化、沙漠化對比嚴峻的區域，通常土壤成分嚴峻缺水，沙土化對比嚴峻，玉器有不一樣程度受沁。因而，玉豬龍大多保留得對比無缺，只要極少數玉器呈現雞骨白景象，大多玉質還呈原色，蠟狀光澤。如今很多保藏家以為年代越久遠，玉器越受沁嚴峻，這恰恰給了很多仿古者待機而動，大舉假造。如今市面上流轉的很多所謂的紅山文明玉器不是染得發黑即是發紅，為了體現出玉質，還把玉器拋光得很亮，可是紅山文明是沒有呈玻璃光澤的玉器，至今沒有發現過這麼的實例，廣大玉器愛好者們千萬要注意。

6、用處：考古開掘陳述顯現，玉豬龍都出自於墓葬，所謂小墓出小件，大墓出大件。而有代表性的玉器（如玉豬龍、勾雲形玉佩、玉箍形器等）大多都出自於紅山文明的大型墓葬。據研討，這些墓的主人應為初始社會領袖或許部落巫師，在初始社會這兩者有可能為一個人，而從他們墓里發現的很多穿孔玉器，則是縫綴在衣物上的。

隨著藝術品市場的火熱興起，玉器在收藏市場屢次高價成交，這其中不乏紅山文化的玉豬龍，人類最早觸摸的豬，只能是兇狠的野豬，在人類前期與野豬的奮鬥中，人類不可能是百分之百的勝利者，野豬的獠牙和強健的體魄一定變成人類仰慕的目標，這種由仰慕而成的崇拜，使野豬變成人類的崇拜物，變成某個氏族的圖騰。這麼就會產生以豬為初始形狀的藝術品，豬的雕塑品就呈現了。在紅山文明散布的區域，發現了一些大型的石雕豬，即是最佳的證實。 跟著人類對豬的認識不斷加深，必然會呈現豢養豬駕御豬的能手，而當豬以玉豬龍的形象呈如今紅山文明玉器上時，人類逐步把它提高成龍。所以《左傳》中說的豢龍工作，應該是前期的豢豬能手。 人類用豬創造出"家"這麼一個"房頂下有豕"的文字，說明咱們初始先民的日子與豬實在是太嚴密了，當紅山文明現已呈現宗教祭祀和神靈崇拜時，豬就天然而然會變成初始先民的通靈之物和權利的標誌，這麼豬的形象就會逐步演化成龍的形象。能夠這麼說，龍形象的呈現，是初始農業興旺的標誌，也是宗教日子的需求，傍邊國古代文明開端向蒙昧年代離別時，龍的形象就呈現了。玉龍，它是文明的標誌，也是初始社會禮制、等級和權利逐步強化的產品。

ID：186--1657--2621

TAG:文史集結號 |

※大河向東流，女明星的痘痘參北斗！
※江南核雕藝術館鎮館之寶——「一江春水向東流」
※一江春水向東流之秦淮河
※時尚街拍：紅色長裙的美女少婦，大河向東流哇
※探秘長江黃河瀾滄江源頭，宗潭講述《一江清水向東流》的精彩故事
※低眉看盡水東流，仰天望斷雁南飛
※一江春水向東流
※五張圖說明，為什麼人口註定向東流？中國東南沿海才是大勢！
※郪江漢墓仙鶴圖：憶君心似郪江水，日夜東流無歇時
※美麗的虞美人 隨一江春水向東流
※辛棄疾：恰是一江春水向東流
※渭水東流
※校霸正史《水滸傳》：大河向東流，放學你別走！
※大河為什麼向東流？揭秘中國地勢西高東低的形成原因
※獨上西樓幾多愁，一江春水向東流——讀李煜的詞
※一江春水向東流，穿越過千年詩詞的華章
※蜀中四大才女薛濤：欲將真心付紅箋，卻似清水付東流
※清平樂：斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤，人面不知何處，綠波依舊東流
※影評：多少「羅子君」，嫁與東流水