古都長安千年道觀—八仙宮

道學 08-27

道歷四七一三年歲在丙申七月廿五

西曆 2016年8月27日

悠悠歲月，千年古都

長安酒肆，呂祖成道

憶往昔，還看今朝！

八仙宮，又名八仙庵，是西安最大、最著名的道觀，位於西安市東關長樂坊，始建於宋，系唐代興慶宮局部故址。

八仙信仰的萌生地

八仙宮，這是古城西安一座有著仙家氛圍的古觀，這是一座道教文化內涵極其深厚，同時也注重道教文化的傳承和發揚的宮觀。在古城西安乃至全國，都有著廣泛的信眾基礎，被視為中國道教全真派四大叢林之一，而其以其美麗動人的「八仙」傳說而享譽海內外，被視為道教仙跡勝地。

古都長安千年道觀—八仙宮

【八仙宮】圖源於陝西省道教協會

八仙是道教傳說中的八位神仙，即鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。據八仙宮碑石記載，宋時在此地下常聞隱隱雷鳴之聲，百姓建雷神廟鎮之。後有人於雷神廟看見八異人游宴於此，認為是「八仙」顯化。遂建八仙廟祀之，稱八仙庵。

元初全真教大興，在此大興土木，此時的「八仙庵」建築已頗俱規模。明時，八仙庵已成為著名的道教宮觀。庵前豎有「長安酒肆」石碑，旁刻「呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處。」據《列仙傳》載：鍾離權祖師於長安酒肆感悟呂洞賓，「黃粱夢覺」度其成仙，後人為紀念呂祖於此立祠祀之。

古都長安千年道觀—八仙宮

【長安酒肆石碑】圖源於陝西省道教協會

全真道十方叢林

清康熙初年，著名道士任天然重修殿廡，並擴建東跨院。任天然於八仙庵開壇放戒，將八仙庵闢為全真道十方叢林。清嘉慶丙寅(西曆1806年)河南鄭州乞化道人董清奇，因其四季赤足雲遊天下，故別號「赤腳董真人」，曾任八仙庵住持，整頓十方叢林體制，並增建西跨院。清光緒二十六年（西曆1900年），八國聯軍入京，慈禧太后、光緒皇帝西逃到西安避難，駐蹕八仙庵。

後頒發1000兩白銀，命李宗陽修建牌坊，為八仙庵頒賜「玉清至道」匾額，並賜名「敕建萬壽八仙宮」，「八仙宮」之名由此而來。懸於庵前門領之上。新中國建立後，當地政府數次撥款整修。從此八仙庵亦叫八仙宮。

古都長安千年道觀—八仙宮

【八仙宮】圖源於陝西省道教協會

民國時期進行全面修護

民國二十三年(西曆1934年)，監院唐旭庵在楊虎城、邵力子資助下，對宮內殿宇房舍進行了全面修整。八仙宮現存殿堂建築均系明清以後所建，布局緊湊，殿堂莊嚴。院落雅潔，環境優美，奇花異草，古樹參天，該廟分中東西三路及西花園。中路為奉祀諸神仙的大殿，有靈官殿、八仙殿、斗姆殿；東路有呂祖殿、藥王殿等；西路為邱祖殿全廟佔地面積約近百畝。整個建築錯落有致，蔚為壯觀。

歷經滄桑的八仙宮，每一次的重修、擴建，都使其格局日趨完整，建築也日益壯觀。而在新中國成立後，更是得到了全面的修復，造就了現在這座西安保存最完整、規模最大的道教宮觀。今天這裡院落雅潔，環境清幽，奇花異草，古樹參天，儼然瓊琳閬苑，給人以清新之感。

古都長安千年道觀—八仙宮

【八仙宮】圖源於陝西省道教協會

主要殿堂

靈官殿

走進雄偉的山門，為八仙宮的正院，首先是靈宮殿，殿內中間供奉護法神王靈官，兩邊配有青龍、白虎兩神像。這是道教宮觀的護衛神，以壯威儀。看著那麼多人肅靜燃香、虔誠跪拜的身影，人心中有敬畏、知善惡、明是非，道教的奧義就會慢慢領會。

古都長安千年道觀—八仙宮

【八仙宮靈官殿】圖源於陝西省道教協會

八仙殿

穿過靈官殿兩側的第二道門就來到了八仙殿，這裡是八仙宮主殿，內奉八仙神像。八仙在民間可謂是家喻戶曉、婦孺皆知，他們不僅是神仙，更是老百姓心目中的俠客、英雄。道教把八仙奉為祖師，而老百姓則覺得他們彷彿就像是身邊的師長和朋友一樣，好親切。

八仙寓義著團圓吉祥，象徵著團結的精神，八位神仙，男、女（何仙姑）、老（張果老）、幼（藍采和）、富（韓湘子）、貴（曹國舅）、貧（鍾離權、呂洞賓）、賤（鐵拐李），不正是社會百態、人生百味的縮影嗎？

古都長安千年道觀—八仙宮

【八仙殿八仙塑像】圖源於陝西省道教協會

呂岩，字洞賓，號純陽子，山西永樂鎮人。傳說他曾兩舉進士不第，遇鍾離權度化得道。呂岩的故事最早流行於北宋岳州一帶，描寫他的小說、戲曲很多。元時被封為「純陽演政警化孚佑帝君」。

韓湘子，是唐代大儒韓愈的侄孫。韓昌黎《左遷至藍關示侄孫湘》據說就是寫給韓湘子的。

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在，雪擁蘭關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

鍾離權，姓鍾離名權，受鐵拐李的點化，學道成仙，後又度呂洞賓。有關他的傳說最早見於北宋。又稱「天下都散漢鍾離權」，後人誤以「漢」字屬下，誤稱「漢鍾離」。道教尊其為北五祖之一，開創鍾呂金丹派。《宣和書譜》卷十九說：「

神仙鍾離先生名權，不知何時人，伺出接物，自謂於漢。呂洞賓於先生執弟子禮。」

何仙姑，唐代廣東增城何泰之女，生唐高宗開耀間，住雲母溪。食雲母粉成仙，行走如飛，日往來山中採集奉母。又據北宋劉攽《中山詩話》云：

「永州何仙姑，不飲食，無漏泄，世傳其神異。」

古都長安千年道觀—八仙宮

【八仙殿八仙塑像】圖源於陝西省道教協會

鐵拐李，姓李名玄，遇太上老君得道，神遊時其肉體誤為其徒火化，遊魂附一餓死者屍身，蓬首垢面，坦腹跛足，攜一鐵杖；

張果老，本名張果，號通玄先生，是唐代著名的煉丹家、養生家。生卒籍貫不詳。正史《舊唐書》《新唐書》《明皇雜錄》都有其傳記，武則天時期，他在中條山隱居，活動于山西一帶。傳說他有長生不老的仙術，並且深解《黃帝陰符經》奧義。

曹國舅，名景休，北宋曹太后之弟。據《續文獻通考》云：「

隱跡山岩，精思慕道，得遇鍾離、純陽。純陽問曰：聞子修養，所養何物?

對曰：養道。曰：道安在 ? 休指天。日：天安在 ? 休指心。

鍾離笑日：心即天，天即道，卻識本來面目矣。遂引入仙班；

藍采和，最早見於南唐沈汾《續仙傳》，說他「不知何許人也，每行歌於城市乞索」，「持大拍板，長三尺余」，「常衣破蘭衫」，唱「踏踏歌」等。《太平廣記》說他，常衣破蘭衫，一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內加絮，冬則卧於雪中，氣出如蒸。常醉踏歌，機捷諧謔，似狂非狂。其踏歌云：

「踏踏歌，藍采和，世界能幾何?紅顏一春樹，流年一擲梭。」

八仙的優美故事廣為群眾喜愛．他們神奇的道法也為人們所崇拜、信仰。

斗姆殿

從八仙殿後穿越石欄杆台階，就來到斗姥殿。斗姥，又作斗姆。斗，指北斗眾星；姆，即母也，道書《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》稱：「斗姆為北斗眾星之母」。斗姆信仰源於古人的星宿祟拜，由於她是北斗眾星的長輩，名義上比群星更尊貴。

古都長安千年道觀—八仙宮

【斗姆殿】圖源於陝西省道教協會

《度人經》謂：北斗落死、南鬥上生、東斗主算、西斗記名、中斗大魁，總監眾靈，人能禮斗朝真，即可消災解厄，增壽延年。無論是殿堂規模還是供奉的尊神都顯示出它與眾不同的崇高地位。八仙宮的斗姥像為六臂，其中兩手上舉作倒「八」字，兩手執日、月；兩手合攏掐斗訣手印：兩手執翻天印、寶鈴。在斗姆殿中，我們放佛看到了宇宙萬象盡在其中。

呂祖殿

斗姆殿旁，還有一座跨院，呂祖、藥王、太白星都在這裡享受著信眾的香火供奉，呂祖殿是八仙宮香火最盛的地方，奉祀呂純陽祖師。每月初一、十五日及農曆四月十四日呂祖誕辰時，這裡總是信士滿堂、香火旺盛。呂祖深受信眾的愛戴，源自於他仙風道骨的風采，更源自於他一心度人的大願。正所謂「

溯上界茫茫浩劫神仙不老全憑一點度人心；

看下方擾擾紅塵富貴幾時只抵五更黃粱夢。

為此，每逢呂祖聖誕日，八仙宮都會舉辦隆重的傳統祭祀與祈福活動。

古都長安千年道觀—八仙宮

【呂祖殿】圖源於陝西省道教協會

仙宮紫氣曜長安

道由心學，心假香傳；香焚玉爐，心存帝前。

道教是我國的本土宗教，集中體現了自洪荒以來華夏民族對天地自然的認知與崇拜，無論是人格化的自然神祇還是神仙化的真實人物，他們身上都具有敬畏天地、關愛人群、扶危救難、幫貧濟困的美德。中華民族的真善美、勤勞、質樸、寬厚的種種美德在很大程度上得益於道教文化的滋養。人們追求長壽健康，祈求平安幸福，渴望富裕美滿，這是天性使然。

古都長安千年道觀—八仙宮

【八仙宮】圖源於陝西省道教協會

漫步八仙宮，院內花木叢生，環境幽雅，奇花異草飄香溢彩，古樹名木參天蔽日。遊人於此，委實觀之不足，流連忘返。一座八仙宮，凝結了華夏民族的智慧與渴求，它默默地守護著西安城中的芸芸眾生，這裡紫光照耀，太和充滿，在西安人的精神世界中佔據著極其重要的地位，敬畏天地，崇仰神仙，實際上就是在凈化自己的心靈，感知著人人心中都應具有的正義與善良！

漫步在遊人如織的長樂坊，凝視著八仙宮神聖莊嚴的山門，以及從觀內徐徐升起的香煙，讓人頓生幾分「此地是仙境」的感慨。

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西安市萬壽八仙宮監院胡誠林道長

郵編 710048

郵箱 xianwsbxg@163.com

地址陝西省西安市碑林區伍道什字東街15號

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