《雲笈七籤》作者張君房

《雲笈七籤》是北宋張君房編的一部大型道教類書，素稱 小道藏」、道教小百科」。更為重要的是，張君房據以編修《雲 笈七簽》的底本《大宋天宮寶藏》在流傳中佚失，《雲笈七籤》這一《大宋天宮寶藏》的 簡抄本」的史料價值就變得更加重要。而《雲笈七籤》的作者張君房，由於《 宋史》無傳，其生平事迹散落在諸多筆記小說之中，難以形成整體印象。為了對張君房的認 識有所深入，特依史乘中的記載，做一輯考，以求略知張君房之生平事迹。

張君 房，湖北安陸人，字允方」或尹方」。《四庫全書總目》卷一四 六記載：宋張君房，岳州安陸人。景德（1004—1007）中進士及第，官尚書度 支員外郎、充集賢校理。」 宋王銍《默記》卷下云：張君房字允方，安陸人 ，仕至祠部郎中、集賢校理。」 宋王得臣《麈史》卷二云：集賢張君房，字 尹方。壯始從學，逮游場屋，甚有時名，登第時年已四十餘。」 張君房中進士的年 份，以前只知道是景德中，而根據宋無名氏撰的《分門古今類事》卷八《辟支佛記》引《東 坡集》記載：景德二年（1005）春君房叨第，六月八日蒙恩除將仕郎，試校書郎，知 升州江寧縣事。」 可以明確地知道，景德二年四十餘歲的張君房終於中了進士，可 謂是歷經磨練，大器晚成。

張君房中進士之前的事迹，史籍記載不詳，加之張君 房好神仙道術，所以其中進士之前的事迹，玄之又玄，處處透露著神秘的色彩。明陳耀文《 天中記》卷五三引《紹紳談說》記載：雍熙（984—987）中張君房寓泊廬山開 先寺，望黃石崖瀑布，水中一大紅葉泛而下，令僧行急取之，乃紅蓮一葉，長三丈余，闊一 尺三寸……君房因分此花葉遺好事者，磨湯飲之，其蓮香，經宿不散。」 《分門古今類事》卷八之《淳化看蛇》引《張君房自占》記載：淳化三年（992） 省試後，張君房夢入一大第，東壁下有黑漆連椅，坐一婦人，紫衣如節使家知客，手持筆硯 ，陳列君房前，請賦詩。……忽大蛇自條床下出，忽聞人大唱曰：『看蛇 』，遂驚覺。」又《分門古今類事》卷八《張君房靈夢志》引《該聞錄》云： 淳化癸巳（993）仲冬之晦，張君房適自茂苑來，客餘杭，時抱瘡瘍之患 ……謁吳山神祠，即伍君子胥也……既下山百步，忽聞梅香 ……因驚悟曰：『此吳山廟也』。於是，遂覺。其清香芬馥滿衾枕 間，良久方歇，自是瘡瘍之苦浹旬而愈。」

張君房學識淵博，時稱茂才 ，對陰陽五行、符瑞讖緯也有很深的造詣。宋范成大《吳郡志》卷四四記載 ：姑蘇 四瑞……吏部員外郎陳省華守郡，四瑞並出，省華之子堯咨與張君房各賦詩， 推官崔端為詩序稱：『歷觀藩邸，未有若斯之昭報焉，以進士陳公（陳堯咨）與南陽茂 才張公（張君房）詩敵者也。丁酉（至道三年，997年）孟夏之夕，會宿於郡齋。 』」又如《吳郡志》卷四四引《集異記》云：咸平元年（998）夏四月 ，崑山縣有漁婦李氏……得一白龜……時陳省華守蘇州之二歲也 ，異而神之……時張君房客於蘇省，華以白龜事訪之。君房曰：『按孫氏 《瑞應圖》云：『龜千歲巢蓮葉之上，是龜之質固可巢於蓮葉，而其出也，又將以應於 千歲之運乎！且其色白，白西方也，豈其應在西戎乎？龜者歸也，西方其有逆命不廷之虜， 畏威懷徳歸我乎哉！』明年，朔方叛帥李繼遷貢馬請命，遂有銀、夏、綏、宥四鎮之拜 。」

作為一個讀書人，張君房雖好道術，更熱衷於功名，未中進士之前 ，曾多次夢到自己及第、為官。如：君房三舉及第年（景德二年），夢涉昏霧，沿蔡 河東行，旋憩一茶肆中，有公吏若承符狀，殊不相揖，據上位而坐。君房慊之，拂衣而起， 旋見舊識進奏官何果者，君房因言其人，果曰：『亟往求之，此是秀才將來手分。 』君房悟，是冥司，乃出訪之，其人已出門外，乃揖謝之。其人曰：『秀才將來 名第，某必把手拽上也。』君房又謝之。」 又如：《分門古今類事》卷八《辟 支佛記》引《東坡集》：一僧自中出，年可四十許，與客相接欣然，衣紫背褐裙搭械 而已。乃索君房左手揣之，且扼其臂者三，云：『秀才他日當為某官。 』」11盼望及第、為官的張君房，終於中了進士，這遲來的及第，加上早年這些 神秘的逸事，只會更加增強了張君房對陰陽五行、符瑞讖緯的迷戀與信任。

掃描二維碼，關注武漢長春觀公眾微信號！

TAG:武漢長春觀道學堂 |

※王宗昱：評張萱清真館本《雲笈七籤》
※《雲笈七籤》為何被稱為「小道藏」
※道眾必修主要經典之《雲笈七籤》
※《雲笈七籤》中的道教慈愛思想
※被譽為「小道藏」之「雲笈七籤」的編撰者是誰？
※葫蘆中醫夜校（新區）「雲笈山房玄言錄——養性延命錄
※今晚停課|葫蘆中醫夜校（新區）「雲笈山房玄言錄——養性延命錄
※今晚上課提醒 | 葫蘆中醫夜校（新區）「雲笈山房玄言錄——養性延命錄
※「雲笈山房玄言錄——養性延命錄」
※胎息｜《雲笈七籤》秘傳胎息之法，含步驟
※停課通知 | 葫蘆中醫夜校（新區）「雲笈山房玄言錄——養性延命錄
※這部被稱為「小道藏」的《雲笈七籤》，你了解多少？