念一部經還是修一座廟誰的功德大全真祖師怎麼看

道學 08-07

廟該修還是不該修？修到什麼程度？取決於眾生。也就是說宮觀要實現它的教化功能，取決於老百姓。

文/陳景展

茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液；化道貨財，取人家之血脈。只修外功，不修內行，如畫餅充饑，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當覓身中寶殿。體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細細察詳。——《重陽立教十五論·第五論蓋造》

萬事萬物無不是出自神的手筆

前陣子有一個朋友在朋友圈發了蝴蝶的照片，然後寫了一段話，說看見蝴蝶的斑紋，感覺這是出自於神的手筆。其實萬事萬物無不是神的意願、神的話語。

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蝴蝶的斑紋是出自神的手筆資料圖

我們看到廟院的建築也是一種教化，也是神的語言。在叢林儀範裡面有很多很多規矩，進門的規矩，禮拜的規矩，敬香的規矩，開靜止靜的規矩，各個殿要交接磬錘，要打板，都是規矩。

還有很多的威儀：飲食的威儀，聽法的威儀，出入的威儀，坐卧的威儀，言語的威儀，持戒的威儀，事師的威儀，出行的威儀，沐浴的威儀等等。

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資料圖

宮觀建築是一種常被忽略的威儀

還有一個常常被忽略的威儀，就是宮觀的建築。一個合法的廟院建築，讓人進去之後會有一種威嚴的感覺，它不是混亂的、無次序的。一個不懂宗教內涵的人去做一個設計，最後修建一個宮觀，就會顯得沒有章法，失去了神聖性。也許它很豪華，各方面也很考究，但是違背了一個原則，就是教化功能，它失去了它內在的魅力。也就是說建築本身不重要，真正重要的是它的教化功能。就像經卷，就像我們能看到的法物、法器，不在於有形的這一部分，而在於無形的那一部分。這就是今天要說的「論蓋造」這一章。

全真兩位祖師如何看修廟一事兒

曾經在讀「論蓋造」這一章的時候，我糾結過一年多時間。因為自己接管過道觀，面臨的就是修建問題。後來看到重陽祖師說，修建這個廟宇，斷地脈之津液，而且來的錢財都是十方供養，還不了。

正在猶豫的時候，又讀了一篇文章，還是全真教的祖師，我們的邱祖，邱祖過雪山去見成吉思汗，返回的時候其中一個大弟子，說我聽從師命翻越雪山，現在任務已經完成了，圓滿了，成吉思汗讓邱祖來掌管天下的道教，道教也大興了，我該去隱居了。結果邱祖說，說這個時候恰恰是弘道的時候，而不是隱居的時候。而且，邱祖親自創建了叢林，叢林有三都、五主、十八頭，它的建築、它的內在管理體系是非常完善的，規模一般都是很大的，因為要接待往來。我為這個問題糾結了很長時間，兩位都是全真教的祖師。大概有一年多以後，慢慢才把這個「論蓋造」這一章的核心宗旨才體悟出來。還是一個度的問題。

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天下祖庭重陽宮資料圖

修廟，取決於眾生

歸根到底，該修還是不該修？修到什麼程度？取決於眾生。也就是說宮觀要實現它的教化功能，取決於老百姓。如果一個地方的百姓信仰很好，大家有一種滿足宗教的一種需求。那很顯然，需要修建，而且自然地就可以修起來，你只要順勢推動就行。提一個想法，大家就動手的動手，幫襯的幫襯，拿東西的拿東西，出力氣的出力氣，自然的，不要刻意。重陽祖師在這裡強調的是著於外向，貪圖這個，把修廟做成一個主體，做成一個修行的根本，那就偏離了正法，這是需要強調的。

我們現在的國內的情況，道教在五大宗教中是最衰微的一支。我記得很早以前看國務院的一個宗教白皮書，上面有這個數據，道教的乾道和坤道，總共加起來兩萬多人，當時公布的是2.5萬。那佛教呢，僧尼加起來，出家的20多萬人，一個是20多萬，一個是2.5萬，也就是11個人中，出家的這一塊，十個是僧人，一個才是道士。所以佛教會看到有很多的大雄寶殿，修的很開闊，那是因為需要，他有這樣的人。道教現在面臨的一個普遍的問題，雖然是破破爛爛，有的地方的祖庭，我們洞天福地，現在都護不了。沒有人。已經開放的宮觀，兩三個人住很正常，處在這樣一個局面裡面，住二三十個人那就了不起了，一定是大叢林。沒聽說過哪個廟住一百個人的，也沒聽說過有七八十人的，至今沒有。可是在別的宗教的話，這是很正常的事情。

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祖師給修道人的使命是什麼資料圖

念一部經還是修一座廟？

所以我們要就事論事，目前道教最核心的問題，就是如重陽祖師所說的，還是一個內在修行的問題，趁著這樣一個大環境，趁著整個社會對於道教的一種需求，國家對傳統文化的一種提倡，一方面還要繼續維護道場，維護我們的一些聖地，保持原有的一些遺迹，但是最緊要的還是對於人的培養，對於我們的宗教的教理、教義的弘揚，因為在這個問題弘揚上更容易、更省力。念一部經跟你蓋一個高粱大殿，立一個柱子用的代價小的多得多，而它波及的人要廣泛多得多，影響的社會範圍又大得多。當人心被勸化以後，有了這樣一個人作為基數，殿堂是不操心的。只要規則還在，它總會恢復起來的，只要不造成進一步的損害就行。所以說重陽祖師所說的論蓋造和邱祖去建叢林，看似兩個相違背或者矛盾，其實恰恰是統一的。

還有一種情況，是有的道人在修道過程中借假來修真，他自身修上乘，修不了。中乘的很多東西修了很多年不見長進，那修廟是接引眾生的，度人的。給別人開方便，也算是一個功德。那是在沒有辦法的情況底下，或者說這個人謙虛，認為自己只能幹這個，也是一個大功德，因為他找到了自己的位置，找到了自己在宇宙中的一個地位，找到了祖師給他的一個使命，那他去完成這個就行了。

所以說不要刻意於修還是不修，也不要執著於修還是不修，一切根據當時的情況以及個人具體的修行的法門來判斷。

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道教經典資料圖

當今道教什麼都缺突破重圍靠經典

總體上來說，道教現在是一個樣樣東西拿出來都是短板，樣樣都很緊，建築也缺，尤其是很多的祖庭，人也缺，經也缺，什麼都缺，什麼都拿不出來，想跟人家論長短，沒人，論不了。這是目前的一個處境。

我倒個人覺得最大一個點，能突破這些重圍的就是經典。因為在當下要把教理教義扶持起來，或者把道教的根基鞏固起來，離了經典是不行的。我們現在整個教風的不正或者說教門的衰微，不能使人信服，不能在老百姓心中有一個好的印象，原因就在於沒有道炁，沒有道風，沒有那個道骨。道沒在你心中，人家自然不能恭敬你。要讓這個道在心中讓人信服，讓人稱讚，離不了經典。

我給大眾也好，給教門中的同道的道友也好，更多的建議是趁著一個我們國家對於傳統文化這樣一個扶持，一個千載難逢的一個機遇，在經典上多做弘揚，在蓋造上也儘力多些作為。這是我們對於「論蓋造」這一章就說這些。（編輯：行雲）

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